盛唐崛起:从内丹烧水

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第111章 问政和辩论

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尽管寒流还没有过去,但无法阻挡长安的节日氛围,朱雀街在昨天就已经张灯结彩,这样一来长安少了一些庄严,多了一丝烟火气。

这次朝贺不同以往,这次突厥各部携带着朝贡来到长安,甚至有很多突厥可汗已经在长安定居。现在长安经常能看到穿着宽大毛绒内衬袍子,这种长袍和沈无忧以前见到的藏民着装极为相似。

不过今年和去年相比唯一不同的是,宴请在今年取消了。一是这场大雪除了关内还有许多其他地方受灾,二就是宫内基本没有多余的粮食了,李世民为了赈灾宫内只留了很少的一些粮食。

对比往年今年多出来一个问政大会,目前京兆府许多有名望的学者大儒,都被李世民邀请到长安。

贞观元年的时候李世民为了更好的治理国家举行过一次这样的活动,在贞观四年这个时候再次举行的主要目的,是因为土豆和即将在江南种下的新农作物。

这次来的都是儒家代表,唯一不同的是他们很多人都是儒家不同的流派。自汉朝独尊儒术开始,其他学说迅速消亡,儒家又快速吸收其他学说,使得儒家内部产生许多派别。

沈无忧这次也被李世民邀请,不过沈无忧只是找了一个角落坐下观察。这群大儒张口就是经义典故,要不是沈无忧观看过光阴长河还真有可能听不懂。

这次说是问政还不如说是儒家的一场辩论,随着时间的推移产生的分支也越来越少,最后形成了两个统一观点。

一种是民为邦本,抚民以静。“民为邦本”的观点,既是历朝历代所谓的治国“大义”,也是儒家传统的政治思想。 儒家的君道观认为国家与民众之间是既相互对立又相互依存的关系,这是这是一种比较开明的君民观。太宗深谙儒家君民之道,准备切实推行重民爱民的措施。

第二种是,存百姓为君道。劝唐太宗把“存百姓”奉作“为君之道”的先决条件,这是以民为本的思想基础。

这群大儒其实治国水平真的很一般,李世民身边的房玄龄就能甩他们几条街,说了半天就是从霸道再转到王道,最后还是回到本质提出了“民为邦本,抚民以静。”同时又奉行“存百姓为君道。”

后面一些讨论就是如何抚民以静,竟然有人提出以后一些不必要的建设最好不要动工,让百姓休养生息才是王道。甚至还有一些学者在评击五台山的工程,他们听说五台山的灾民在五台山没日没夜的在建设。

沈无忧听到这里已经停不下去了,两眼一闭开始闭目养神。不少学者听到后也开始大肆提倡“抚民以静”用五台山来做反面教材,指出许多不合理的地方。

李世民和房玄龄相视一眼后显得有些失望,其他观点完全符合现在的大唐,唯独他们提出的“抚民以静”已经开始变质了。

“小沈,抚民为静,你看如何?”

房玄龄对沈无忧不着痕迹的眨了眨眼,示意让他驳倒这群人。

其他学者听到房玄龄的话后都纷纷看向坐在角落的沈无忧,有几位甚至还对沈无忧露出讥讽之色。

沈无忧直接站出来看着刚才痛斥五台山的学者说道:“抚民以静,痛哉斯言!夫何至于是?民众罹遭扰攘,不得安居,是以抚民以静,非良策也。

昔者,圣王之治,皆以安民为本。或以兵戈平乱,或以德行化民,不欲民用凋敝。然抚民以静,似非圣王之意。兵不血刃,此诚上也;然弃兵不用,恐非人力所能及。又德不化民,而民生凋敝,安可长治久安?”

刚才的儒生被沈无忧这样暗讽有些坐不住,也起身怒道:“黄口小儿,莫以为诗人出书矣,可如此目中无人乎?”

一群人看着这两位,这样的辩论看着火药味十足,其实这在学术辩论中十分常见,以前在辩论中打起来也十分常见。

沈无忧眼神扫过这位儒生接着说道:“抚民以静,斯言也,似可听之,然不可行。或有豪强并起,或有官宦横行,以致民不聊生。斯时也,抚民以静,非但不能解民于倒悬,而又增民之苦。斯何足道哉?

或有言曰:抚民以静,斯言也,可用。然观其行,则非也。官宦之家,纵仆从横行霸道,欺压良善,以致民不聊生。斯何足道哉?

又或言曰:抚民以静,斯言可用。然观其行,则非也。官宦之家,贪得无厌,贿赂公行,以致民生凋敝。斯何足道哉?”

“无忧哪你说以我们目前的国情,应当如何治理啊?”

李世民这时候也给沈无忧送上了一个助攻,及时打断这位要说话的儒生。这位儒生刚要准备驳斥,就被李世民强行打断,气的脸颊通红只能怒视沈无忧。

沈无忧向李世民行了一礼说道:“唐制,天子垂拱,庶政皆由宰相处理,而陛下游宴之余,亦以文学为重。盖承隋之后,文教大昌,士人皆重辞章之学,至有经世之志。是以贞观之初,陛下锐意治国,治世以文,每召名士,开文学馆,讲论经史,垂拱而治。

夫科学发展观者,以‘以人为本’为主,兼重‘全面协调发展’,此与吾唐之治世之道相吻合也。盖陛下知人善任,重用贤良,以仁政为先,发展农业,兴修水利,推广科技,强兵富民,使国家昌盛。此乃‘以人为本’之实践也。

又,陛下鼓励农业生产,以农为本,推广科技成果,提高耕作效率,减轻农民负担。此乃‘全面协调发展’之实践也。夫科学发展观以‘以人为本’为主,兼重‘全面协调可持续发展’,此皆陛下治世之道所实践者也。

故言科学发展观治国,犹如陛下之治世之道也。盖治国以文,以仁政为先,发展农业,推广科技,强兵富民。此乃陛下之治世之道,亦为科学发展观治国之实践也。

今世之治国者,当以科学发展观为指导,实践陛下之治世之道,以仁政为先,发展农业,推广科技,强兵富民,使国家昌盛。如此,则吾国可兴也。”

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