“我来到人间之后，一路上就跟旅游一样，景点、海边、交通天上飞的客机，海域水域的客船。隧道里地铁、从农村到城市，从山村到地方。没有我去不了地方，没有我去不了景点。虽然见过欺凌的学生，妖魔的作乱，法师们的捉妖现场。人们修仙的逍遥，仙山里修仙的自然与壮观。
也有盛大鬼节，见过奇装异服，见过返祖文化。也见过衣冠整齐的文化传承。经过喧闹的街市，走过寂静的乡村。也曾想过我是的外人周边人的反应，即可又变成好人。
也见过街市之人对待各种事情的态度，在上课期间，听说过国家安全的事情。所以在抓捕现场我也特别注意过市民的想法包括各类情况下市民对各类情况的眼光和态度。发现市民对于缉毒和警察的治安工作不怎么支持，往往是有能力的个体在行动。
比如朝阳区的朝阳群众，这边是事发较高地段，同时也是集政治、军事、国安、治安、科技、文化为一体的地段。相对来说较为偏远地段除农村个别地方比较安静无事外。而山区就不一定了。在地理环境上很难形成迅速出击缉拿犯罪分子的有效力量。当时我做地铁时，遇到一件事，一个男子手中抱着婴儿，到了该喂奶的时候，人们却无人给他让座。他只好将襁褓中的婴儿放在地上，给孩子进行喂奶。你说这人类会不会是太冷漠。”
文昌说:“世间百态，各有原有。文化中作家的作用应该可以做到。说别人冷漠，也对，有时候看到的并不一定是真相。具体情况不好说，人类不需要软暴力去中伤，粉饰其曰做的不对。当年鲁迅先生写《呐喊》可以理解两个意思一个是攻击的某些人，一个是唤醒国民的精神。具有一定的文学研究价值。同样随着时代更迭放在让不让坐文明这个觉悟有着一定相似之处。别人会为了文明而去攻击不文明的人，在网络上就形成了一种语言暴力。而另一个眼光看这类自觉是不可能有的，尤其是拥挤的大城市里。另一个眼光则只会谴责，这就相当于没有了人味。就以你刚才说的那个男子给襁褓中婴儿喂奶的事情。这个结果也会出现两个结果一个是麻木逃离现实，一个是真心不愿意看见因为自己这点小事情而搞的网络环境里到处是网络暴力。怨气积多了自然是要发泄。这时候就属于治安上的事情了。”
三号说:“至于霸凌和未成年犯罪，你如果发现可以适当制止。当前国家和公安机关尚且并没有有效治理这类事情的办法。只能根据不同情况和受害程度进行受理。”
袁元说:“这岂不是太便宜施害者了？”
三号说:“国家对于法律的使用也是有考虑，不希望用的那么绝，虽然说打他也是个办法，可能会给其他未成年形成一个意识就是未成年做下的事情不严重是不需要承担责任。这等于犯罪和扰乱治安给未成年人留下了一个空白。既然有这个想法那肯定长大后可能不会做了。”
袁元说:“这怎么办呢？”
三号说:“没办法，至少既不能犯罪，又不能犯法。如果铤而走险，孤注一掷，影响有多大，这更不好说。”
袁元说:“那好吧，那我先向你汇报一下我和陈淼淼的事。”
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