“汀......”
钥匙发出可供理解的清脆声音，以及发出不可言叙的喷涌与消散之回响。
从“1”到“0”再到“-1”，它们竟然分别没入了大提、小提和长笛声部首席的位置。
用“没入”一词形容本身就很不符合逻辑，因为位置之上、眼观之下，并没有什么事物、什么存在。
但偏偏这三把钥匙至此消失了。
偏偏似有身躯短暂地凝结现出，并因钥匙的“没入”而颤抖一瞬。
然后，一个连接她们方位的、不具备任何色彩与质感的特征的“虚无”的三角形，一闪而逝。
也大概是划出了管弦乐队的“左右后”方位。
“三者为光，三者为夜，三者不计。”
略微上方之处，又一个转角略有不同的三角形，一闪而逝......如此接连递增闪耀，直至穹顶高处。
前面所谓的“最终”唱段中的“仰望”之音型，被范宁控制抚平、缓了下来。
只能听见许多乐器在高音区轻轻演奏着什么。
“‘荣光圣母’当然不是‘支柱’。”范宁合上双目，喃喃自语，依旧在竭力地思辨或感受着，“当然不是，那是极高的真理，至此脱离凡俗，与见证之主在同一位格，但那依然不是终极，我明白了，我正在明白......”
祂提供了穹顶之下的升力，这升力，连同“殉道之火”化为的无垠大地一道，让这个新世界的种子不致坠入崩坏的深渊，但那不是最后一程。
那不是最终的唱段，如今，才是，而以此通向的，又该是如何？......
范宁正在理解这一切的真意。
层层环绕的合唱席上，大师们所持的谱本，原本结尾处的符号，竟被缓缓地抹除了。
小节线开始延伸，新的表情术语“神秘之神秘”浮现于此，指示由众神父声部、众天使声部、众皈依女与悔罪女声部、以及升天童子和“崇拜玛利亚的博士”们缓缓起唱。
“万象皆俄顷，无非是映影......”“万象皆俄顷，无非是映影......”
歌声低沉、弥漫，如雾霭从时间深渊升起。
各个声部依次浮现、交叠，带着洞悉一切虚幻的苍茫与宁静。
“这是什么？范宁！这是什么意思！？......”
“我的钥匙！？范宁，你做了什么！不......钥匙不算得什么，范宁！你告诉我你写的这是什么东西！？......这是什么原理，什么意思？这是哪一相位的知识！？”
某扇彩窗外面的危险分子直接被这唱段攫夺了心智。
此人无限重复地自言自语。他和其他几位先驱一样，最重要的追求不在于自我晋升见证之主，而是关于搭建“支柱”、构筑“道途”的大功业。
但现在，他听不懂！
为什么！不应该啊！为什么！自己的神性的确被惨烈地消耗，而且隐隐被戴上了一种现今还没想得很明白的枷锁！但是这跟“听不懂音乐”有什么关系！？！？
如此情况之下，时序之钥的“失联”本身倒成了次要的事情，他现在只是想搞清楚为什么！......为什么音乐发展到此时后，竟出现了这样的文本，这些文本到底是关于什么知识的密传，又是如何起的作用！
“神秘学与哲学的基础认知而已，你没了解过吗？”
“算了，不了解就算了。”
范宁在闭目中摇头，手指轻拨“伊利里安”的琴弦，没有弹奏哪一声部，只是发出一个清澈的、宛如万物初始的单一音符与合唱团共鸣。
呵，其实歌德大师在《浮士德》第一幕“宜人的佳境”末尾就已写道，“我们是在七彩的折光中感悟人生。”
不可知的“辉光”坍缩为各角度观测下的相位，在初识神秘之门时就知道的隐知，有什么好赘述的呢？作为表象与意志共同存在的世界，所发生的一切，都不过一道道作为持久本质的映影。
“万象皆俄顷，无非是映影......”“万象皆俄顷，无非是映影......”
神秘的合唱缓缓涌动，教堂仍在浮沉中僵持，姑且算是某一“浮”的时刻，触及“穹顶之门”的平滑超验之感受再次降临。
但随着范宁吉他的拨弦，那些“蜷缩”如镜子如琉璃的物件表面，这一下突然映照出了无数光影——那不是外界的投影，而是从内部生发的回忆与可能性的映象。
在别墅开枪自杀的安东教授、如参天大树般倒下的卡普仑、定格在梦境消散时刻的露娜与安的微笑、被钢钉射中胸膛倒地的南希、与范宁道别跳入冰川的若依、白昼逃亡之际如气泡般消散的琼......还有，被那道绝望的刀光所劈至湮灭的三位首席小姐。
往昔浓烈的情绪依旧在范宁心头浮动，他没有刻意强使自己“必须”如何如何去观测、去回忆这些映影，他甚至没有睁开眼睛，他在静静微笑。
“事凡不充分，至此始发生......”“事凡不充分，至此始发生......”合唱席上的会众将真理进一步推入揭示之境。
我明白了，我明白了......
范宁感觉自己的脉搏在猛地跳动。
他曾爱过具体的人，红颜知己、敬业的同僚、虔诚的会众、天真烂漫的孩子，他曾珍视过具体的情感，夜色与晚风下的弹奏，最明亮夏日庄园的烛光，崎岖雪山山道上的回眸的身影，在“午”的年景中，那些“秋千”的意象，甚至将蜷曲的时空导向了沙滩上更亲密更纵情的一缕，那些都是他的艺术生涯中创作的源泉与漂泊的锚点，都是他在日光之下劳碌所得的“份”。但那“不充分”，无论是其一、其二、其三，还是数如当下之合唱席位般超过“千人”，那依旧“不充分”。
所以，“原旨派”错了，“蛇派”也错了。
“三者为光”与“三者为夜”都错了！
真正的“三位一体之支柱”，所谓的三把钥匙“时序合一”，本质均不在“三者”，而在“不计”！
三角形的“支柱”能否支撑起“道途”的构建，关键在于“不计”！
如果任何一个后世的阅读者、研习者，只纠结于“三者”，只在“三者”的含义上思辨，却不去理解何为“不计”，那他就会被蒙蔽，就依然无知，依然理解不了“爱是永不止息”。
即便见证之主，也只是执掌某一或数个相位而已。
世人一轮短暂的人生，“午”的某一重年景，绝无可能使自身的本质走向完备，使道德的责任走向闭环。
绝无可能。
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