“让新科进士学习农学，说说你的想法。”
下午到了乾清宫，朱翊钧听到朱由校说想让新科进士跟徐光启学农学，便觉得有点奇怪。
“圣明如皇爷爷，肯定知道眼下大明土地兼并严重，气候变得反常，之前的奏折孙儿也看到陕西连续两年大旱。”
“眼下百姓生活尚且还能过得去，可若是这样的情况再持续下去，必然会引发大面积的灾荒。朝廷税收不足，若是救灾不及时，容易引发流民甚至是乱民。”
“孙儿想来不管是玉米还是瑞薯，都是佛郎机人从海外带回来的作物，说不定可以适合干旱的气候，况且就算不适合在这些地方推广这些作物收成也能比小米、小麦、高粱要高一些。”
“百姓有了吃的，自然不会有流民、乱民的情况出现。只有朝局稳定，不管是再开市舶司，还是要做其他的事情，才能安稳。”
朱由校将自己的想法说了出来。
“这些日子朕仔细考虑过，再开市舶司的事情急不得，还是要慢慢来。”
“不过你说的有道理，推广高产作物，的确可以帮助百姓度过现在异常的气候。”
“徐光启的农业造诣，朕也是认可的，既然你提到了陕西，那朕就任命他为陕西巡抚，负责前往山西推广农作物。”
朱翊钧看了朱由校一眼，缓缓说道。
“可孙儿还想继续跟徐师傅学习。”
他这一开口可把朱由校雷的里焦外嫩。
前些日子瑞薯刚刚收获的时候，朱翊钧特别勤政，虽说没有上朝，可奏疏什么的都很快批复。
甚至还跟朱由校说准备重开市舶司，甚至还想要重新丈量天下土地，可几天过去，他的那股子热情也消退了。
仿佛一个想要翻身的咸鱼，试了几下觉得还是躺平比较好。
“你还年幼，高产作物推广是大事，若是他做的好了，三五年就能有成效，到时候再来教导你也不迟。”
朱翊钧直接驳回了朱由校的说法。
“孙儿知道了。”
朱由校知道以朱翊钧的视角来看，这样安排完全没有问题，他也总不能说皇爷爷你就只剩下不到四年的寿命了吧。
“你来看看这封奏疏。”
朱翊钧拿起书案上的一封奏疏，交给了朱由校。
这是南京礼部侍郎沈紘（又名沈?，这个?拼音打不出来，读que四声，所以用沈紘这个名字）的一片奏疏。
名为再参远夷疏。
沈紘五月份便上了一道远夷疏。
当时朱翊钧留中不发，没想到这家伙又上了一道疏。
五月份的奏疏，沈紘从御世以儒术为要，严防华夷之变出发，指出远夷犯禁入境，暗设邪教。以大西与大明相抗，并且，其教法不尊中国风俗，其历法变乱纲维统纪，利诱诳惑百姓，劝人不忠不孝，因此，应依律驱逐禁绝。
这次他更加详细的记述了西夷盖殿设像，遍传符咒，定期集会，广泛结交，诳诱愚民，并且，潜居王城重地，置传邮于中国，诱使愚民抗命。更说了徐光启同情传教士，不可为皇太孙讲学。建议朝廷依律予以处分，驱逐远夷以使社稷安定，长治久安。
当然这次他和上次不同，等了三个月没有等到朝廷的回复，他直接把人抓了起来，等候处置意见。
原文是：除王丰肃系化外人，臣谨遵律令明文候旨处分外，其余同居徒众，妄称天主教，煽惑人民，见在本所搜获者，一十三名，一面行提鞫审，此外更不株连一人。
看完奏疏，朱由校想到了后世与伪史论者对线的时候，查到的一些资料，这恐怕就是着名的南京教案了。
“朕将徐光启调离，也是这个缘故。之前的传教士利氏习四书五经，接受儒家教诲，且行事不张扬。朕便睁一只眼闭一只眼，毕竟不管是什么天主教、还是道教、佛教，只要不危及大明江山社稷，不扰乱伦理纲常、社会秩序，朕可以不在意。”
“没想到利氏去世不过短短数年，继任者便敢如此狂悖行事，还有愚民愿为天主死！长此以往，怕不就是第二个白莲教！”
“非我族类，其心必异！也是时候杀杀这股邪风了！”
朱翊钧一开始的语气还算平和，可说到有人愿为天主死的时候，神色变得凌厉异常，这显然超过了他的容忍极限。
“这是沈紘的一面之词，还是确有其事，孙儿觉得应该好好查查。”
朱由校还想用天主教帮助大明发展火器，宣传科学技术呢，真要是搞大了，可不是一件好事。
“没什么好查的，这件事情有也好，没有也好，他们光明正大的传教、破坏伦理纲常是事实。这个时候不能心慈手软，宁可错杀，不可放过！”
朱翊钧手一挥，直接将朱由校的话驳了回去。
“皇爷爷说的是，不过孙儿觉得可以杀鸡儆猴，没必要一网打尽。严惩南京的传教士，至于其他各地严令地方监督即可。”
朱由校还是想做一些努力。
“你能这么想，朕很欣慰。凡是不能只看到坏的一面，当然也不能只看到好的一面。现在你把这封奏疏拿回去，给徐光启看看，再告诉他对他的安排。”
朱翊钧听到朱由校这么说，不但没有生气，反而欣慰的点了点头。
“孙儿遵旨！”
朱由校知道，这是朱翊钧想让他收买人心，不得不说他考虑的真周全。
出了乾清宫，殿外候着的魏朝还有几个小太监立刻跟了上来。
“去詹事府请徐师傅来一趟，孤有事找他。”
朱由校随口吩咐了一句。
“奴婢这就去！”
后面一个小太监听了这话，立刻应了下来，快步离开。
其他的小太监都带着一丝羡慕的看了他一眼，紧接着继续跟着朱由校回迎禧宫。
见他脸色不怎么好看，周围的人连大气都不敢喘一声。
将奏疏放在书案上，朱由校又认认真真的看了一遍。
其实从某种角度上来说，沈紘说的不是没有道理，万历皇帝的担心也是对的。
后世长得农村，他的村里就有一个小教堂。
当然后世中国的信教者没有这个时代这么狂热，或者说大多数人都没有那么狂热，只是闲暇时间消遣的一种方式。
不过这个时代不管是传教士还是西方的一些底层民众，对于上帝还是十分笃信不疑的。
天主教想要在大明传播，必须要符合大明的国情，一味照搬原教旨水土不服是肯定的。
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