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第335章 天风姤卦中的西湖歌舞

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在岳飞、韩世忠的带领下,宋军连续取得几场大捷,迫使金国由攻转守,转而把精力集中到陕西地区。此后,宋金双方沿大散关(今陕西宝鸡西南)到淮河一线长期对峙,战争进入相持阶段。

公元1140年,岳家军接连接连大败金兵,收复河南郑州、洛阳等地,抗金形势一片大好。宋高宗却突然命令宋军班师,与金国议和。岳飞以恢复中原为己任,坚决反对和议,被罗织谋反罪名而罢官,不久后以莫须有的罪名被杀害。 韩世忠等人的兵权也被解除。

虽然再次议和,宋金战争却并未停止。公元1162年,长年受战火困扰的宋高宗萌生退意,下诏退位为太上皇。宋孝宗赵昚即位,革新朝政,力图恢复。在内政上,他积极整顿吏治,发展农业。在军事上,他平反岳飞冤狱,驱逐秦桧党人,起用主战派锐意收复中原。

只可惜岳飞和韩世忠皆已不在,北伐军在取得局部胜利后遗憾败北。宋孝宗恢复故土的决心有所动摇,重新启动与金和谈,双方重新签订隆兴和议。和议的主要内容有三条:宋朝不再向金国称臣,而改称为侄;改岁贡为岁币,银、绢数量各减少至二十万;宋割让六州。这算是南宋对金国外交上的一次胜利,宋孝宗因此被视作南宋历史上最有作为的皇帝。

金军强大而且残忍,宋朝君臣一直尽量避免与金国发生战争,但又不得不经常与他们决战沙场。宋朝欲不遇而不得不遭遇,如果想扭转不利形势,就必须振作起来,积极主动地开创新局面,是为易经六十四卦中的第四十四卦,姤卦。

姤字的本义是指邂逅、相遇。而姤卦要告诉我们的,是如何处理人与人之间的关系。

人类是群居动物。生活在人类社会中,我们会遇到形形色色的人,如何处理人际关系,做到与人友好相处呢?

姤卦告诉我们,人与人交往需要遵循一定的原则,如保持人格上的平等,拥有独立自主的能力,坚守自己的底线。

与强者相交,我们要守住自己的原则;与弱者相交,我们要尊重他们的原则。

《象》曰:天下有风,姤,后以施命诰四方。

天下有风,这是姤卦卦象。君王应颁布诏令通告四方,教化万民。

天下有风,这叫社会风气。

风是无孔不入的,人类的社会风气也一样,无孔不入的影响着人们的生活习惯、道德观念和价值观念。

我们要涵养怎样的社会风气呢?

风可能是不正经的。风轻轻吹过,不经意会撩起玛丽莲梦露的裙摆,让她惊慌失措摆出一个造型;也会悄悄撩起窗帘,暴露一些不足为外人道的隐私。

人们的八卦心理和猎奇心理由此得到极大满足,社会风气却被败坏一空。大家如果一味围坐吃瓜,茶余饭后全是所谓秘辛绯闻,谁还有心思去做正经事?

这时候,文化和教育的重要性就体现出来了。

人性,有努力向上的部分,也有好逸恶劳的部分。但自律是很难的,放纵却非常容易;坚持是很难的,放弃却非常容易。所以,我们需要君王颁布诏命,通过教育、文化来教化万民,端正风气。

后的本义,是远古时代的君王或诸侯,渐渐演变成君王的正妻。君王可以有很多妻妾,但王后只能有一个。如果王后去世,君王续弦,这另当别论。

我们将“后以施命诰四方”理解为君王颁布诏令没有问题,理解为王后代为颁布诏令也没问题。

因为无论是谁颁布诏令,其目标是一致的。一个国家一个民族,要始终保有血性和气节,始终能挺直脊梁,而且始终拥有挺直脊梁的能力。

人有人格,国亦有国格。国与国之间的关系同样也要遵守一些基本原则。

我们看宋徽宗、宋钦宗和宋高宗三父子,他们在金军的威压之下既失人格,也失国格,丧权辱国之余个人也受尽屈辱。

而宋孝宗只是稍微挺起了一点脊梁,守住了一些底线,就被视作南宋有为之君。

但宋孝宗做得够不够呢?

显然还不够。

南宋依然没有站起来,南宋军民偏居一隅、安于现状的风气仍然没有得到根本性改变。

宋孝宗年间,诗人林升曾写过一首七绝《题临安邸》,讽刺当权者纵情声色而不思进取:

山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?

暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。

青山无尽,楼阁连绵,西湖上的歌舞日夜不休。暖洋洋的春风吹得有人醺醺欲醉,简直把杭州当成了东京汴州。

姤卦的卦辞是:女壮,勿用取女。女子强壮,千万不要娶她。

姤卦卦辞至少有两重意思。

第一重意思是讲给男孩子听的。女朋友如果太强势,太不讲道理,男孩子就应该认真考虑,应该不应该娶她为妻。

第二重意思是讲给女孩子听的。女孩子不能太强势,不能太耍小性子,这样可能会把男孩子吓跑。

我们展开来看,这里讲的不仅是男女之间的相处之道,也是朋友之间的相处之道,是君臣父子之间的相处之道,甚至是国家与国家之间的相处之道。

无条件、无底线讨好对象的人,叫舔狗;无条件、无底线逢迎君王的臣子,叫佞臣;无条件、无底线服从强国的弱国,叫殖民地。

人与人之间,最关键两个字,叫作平等。

我们要有平等相交的心态,也要有平等相交的实力。

如果实力差距太大,双方很难有共同语言,那么圈子不同,不必强融。敬而远之,相互之间保持足够的尊重和信任便好。

如君之于臣,父之于子,身份地位本就不同,且必须产生交集,怎么办?

保持人格上的平等,坚持态度上的对等。

我们都是人,在人格上是平等的。

而所谓对等,意味着要求必须是双向的。比如说君仁臣忠,父慈子孝,这就叫作对等。

有人会问:如果君不仁而父不慈,该怎么办?

孟子给出的答案是,君王如果把臣子当做犬马,臣子就把君王视同路人;君王如果把臣子当做泥土草芥,臣子就把君王看作仇人。

孟子的答案有些偏激。相比起来,姤卦给出的答案温和许多:勿用取女。离开他就可以了。

晋献公是重耳的父亲,也是晋国的君主,当他想杀重耳的时候,重耳该怎么办?

他如果傻乎乎地坐等砍头,那是愚忠愚孝;如果按孟子的办法来抗命,那是乱臣贼子。重耳果断选择跑路,既留下了性命,也保全了名声,这才有机会成为后来称霸中原的晋文公。

姤卦六爻的爻辞是:

初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢(di)躅。

绑在金属刹车上,坚持下去吉利。有所作为,遭遇凶险,瘦弱的猪浮躁不安,徘徊不进。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

厨房有鱼,没有灾难,不利于宴请宾客。

九三:臀无肤,其行次且。厉,无大咎。

臀部没有皮肤,行动犹豫不决。非常艰难,没有大灾难。

九四:包无鱼,起凶。

厨房没有鱼,发生凶险。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

用杞树叶包藏瓜果,内含纹彩,陨石自高空坠落。

上九:姤其角;吝,无咎。

遇到硬角,遗憾,没有灾难。

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