民俗从湘西血神开始

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第89章 鸟文

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林峰开始急速下沉,云箓的泰山神韵游荡在了此处,暂时镇压住了这里的异常。

外面的符箓还在发生作用。

这里就算是出现差错,也不会太多,叫林峰有些烦恼的是,他在上山的途中,除了那上山的庙宇之外,没有遇见任何后代封印此处的人,留下来的痕迹。

这是很稀奇的事情。

就像是古代征战之后,树碑立传一样。

风水术士,有道高人,得道高僧,要是在此处镇压一物,必定是会留下来痕迹。

或者是碑文。

或者是刻写在石壁上。

可以是告诫,也可以是夸耀武功。

然而在此处,什么都没有,一路之上未免太干净了些。

到了现在,应该是这座石山的核心地带,依旧什么都没有。

法箓勾连泰山山脉,这一次,林峰的大鼍镇魔术,未曾镇压诸多,只是借,借了泰山勾连的地脉之势。

泰山之神只,并不在泰山之中,泰山之神灵,数朝数代加封,地位越来越高,可是泰山神灵,却罕有出现,泰山衙门和酆都鬼城一样,都只是出现在特定的时间和地点之中。

勾连地脉,并不会被神灵责罚。

这是林峰研究了颇多时间之后,得到的结论,只要道士和尚不会来干涉这些事情。

那神灵来干涉这件事情的可能性并不大。

就像是洪州一样。

不管是洪州还是后来的食菜事魔,还是罗教,白莲,明教,冥冥之中也遵循一种古老的原则。

民不举官不究。

只要没人将这件事情捅出去,准确的说是敬告上天,是不会有人来搭理你的。

于是乎,林峰连本命法器都没有带,放在了泰山之上。

他的法器,早就化做了一棵古木。

没有敢叫法器施展能力,圈禁泰山,他还没有疯,自然之道借助泰山的地脉和在泰山圈地,是两回事情,他只是叫自己的法器,也勾连地脉,成为了一个脑袋。

这样,在施展这云箓的时候,晦涩之感,就会少很多。

现在他的法杖,变了模样,还是七品,不过没有关系,它现在身价倍增,现在是国一的保护文物,就在泰山古庙之前,枝繁叶茂。

林峰所在的世界,早就出现了许多变化。

一些并不存在于历史上的年代悄悄出现,关于南洋忽然多出来了许多的秘密研究院,这个世界会因为史官的变化而逐渐变化,变化是逐渐深远的,这就是史官的麻烦之处,更加重要的是,林峰并不知道,这种时间的变化,是怎么一回事情。

理解不了远离,就不知道应该怎么处理这些事情。

悄悄的,世界在变化。

东南亚方面,多罗摩诃的原始佛教研究院,早就悄悄开张。

至于说一些民俗,也在发生变化。

现在在这里施展法术,比以前要简单许多。

林峰现在的依仗就是在泰山的势力,在泰山的古韵之下,他张开了嘴巴,吐出来了一口“鲜血”,这是他学会的,很古老的法术。

【含血喷人】

这血液激荡过去,没有引起来任何的反应。

意料之中的反应,没有出现。

那些粘稠的,像是胶水一样的瑶池湖水,并没有对血液的出现,有任何的反应。

祭坛之中的怪鸟,也没有再次啼叫。

“是这底下的‘圣胎’,对于异兽有反应,还是说都被镇压下去了?镇压下去的可能性有,但是更多的可能是,这里的问题在于‘圣胎’之上。”

他在宋朝的时候,和不少的道人有过交流,所以他很清楚,就算是丹鼎派,他们凝练的大药,缔结的“圣胎”,也绝对和林峰认识的那些道人,想要缔结的“圣胎”关系不大。

出现这样的情况,只有可能和这里有关。

对于瑶池水是否是活着的。

林峰抱着怀疑的态度。

瑶池差不多水深三十米,林峰很快就来到了最底下。

没有任何的神韵,这里的瑶池水,没有任何的神异之处,也就是说,断肢重生,连接人和异兽的“粘合剂”,瑶池水,要么是这瑶池水失去了效力,要么就是瑶池水另有乾坤。

‘没有什么营养物质在,问题不在池水里面。’

巴蛇这样的大蛇能存在,一定是带着最底层的逻辑,也就是这里能够形成一个生态圈。

大量的动物,植物,如果都没有,那这里存在沉睡的“自然现象”,也可以。

“灵气”很足,也是一个合理的解释。

什么都没有只能证明问题不在这里。

林峰在水下也是睁着眼睛。

到底了。

湖水很清澈,能见度很高。

他的脚距离这底下,差不多有一米左右。

瑶池底下,没有林峰以为的活人或者是尸骨,恰恰相反,这里有大量的青铜器,玉器,还有骨甲。

这些都是卜筮后留下来的痕迹。

以林峰这么多年的目光来看,这些青铜器,有着极强的演变史。

也就是说。

这里这么多的青铜器,并非是同一时间祭祀在这里的。

从殷商的饕餮纹,到西周青铜器的龙纹,再到只有铭文,没有纹路。

这些最早的青铜器,应该是遗民们带过来的,或当地炼制。

还有一些,明显是汉朝的工艺。

甚至于林峰游了过去,抓起来了一块珐琅彩。

还有一块玉璧。

这是宋朝之后的工艺。

除非是像他这样可以无视时间之人,将东西留在这里,否则的话,此处的痕迹就十分的有意思了。

这意味着,这瑶池祭祀,至少是进行了上千年,从先秦到宋代,都时有发生。

有人将这些物件,丢在了瑶池之中,进行了仪式。

这些铁冠道人,真的有可能是唐宋时期的人。

相比较于其余的传承,迁徙到了川西高原的这些人,他们传承的时间要更加长一些,并且在很长的时间里面,他们是没有闹出来什么大事情的。

不然的话,事情不会像是现在这样。

现在被封印,一定是产生了什么不可思议的变化。

至于是什么。

林峰不知道,但是一定有人知道,水下,林峰身上燃烧起来了熊熊火焰,随即在他的身边,大量的黑暗出现,盗门秘法就是干这个的,大量的祭器被抓了出来。

“庙祝”就站在林峰的身边,他拿起来了这些落在了瑶池底下的祭器。

林峰也拿起来了一些,两人分工明确。

林峰拿的是比较“现代的”,“庙祝”针对先秦以前。

两人静静的漂浮在了瑶池之中,不消多少时间,两人就搞清楚发生了什么。

和林峰想的一样,这里的问题,的确是逐步发生变化的。

最开始,这里的人是从昆仑墟离开的一群遗民,不过他们离开的时间相当早,大约是殷商早期。

他们在路上,和殷商的人进行过战斗,殷商的人,在马拉的战车上上对着他们进行了攻击,还有羌人亦是如此,他们中的一些人,被掠走了。

这些西王母的遗民,深深的记住了这一点。

并且时不时的进行哀悼。

中原去不得。

他们艰难的来到了川西高原,距离蜀中还有一段距离,后来在这里,将“物”存放。

他们离开的时候,带走了一部分昆仑墟的“物”。

“庙祝”看了半晌,说道:“他们离开之时,瑶池于西王母,并无任何问题,它们是被放逐出昆仑丘的。”

虽然很隐晦,但是的确如此,“庙祝”在一些铭文之中看到了数次啼哭故乡,想要归去的意思。

可惜他们不敢,这些被驱赶出来的“流民”,压根不敢回到故乡。

他们很有可能是一脉“西王母”斗争之中的失败者。

在这些骨甲,还有一些青铜器之中,对于他们带走的“物”。

是一个全新的文字。

“庙祝”只能合理猜测,这是一棵小树。

从象形文字的方面看,此物是一个小小的树苗,林峰不由自主的想起来了传说之中的蟠桃。

瑶池。

蟠桃。

西王母。

对于此“物”,没有更多的信息。

大量的骨甲,是无法破译的。

这些骨甲上面的文字,是“鸟文”。

既不属于篆书,也不是春秋时期楚国的文字,这种“鸟文”,更加古老,并且未曾被后世发觉。

就算是在先秦时候,也是密文之属。

如同飞鸟一样的文字,可以归于楔形文字之类。

“庙祝”并不认识。

是一种迥异与甲骨文,另成体系的文字。

应该是这些西王母部落的遗民,带来的本土文字,这些文字不是“庙祝”破译出来的,他破译出来的是这些青铜器上的文字。

这些文字,是甲骨文。

‘融合。’

虽然传说之中,殷商王朝,一共迁都五次,但它的统治范围,一直都是在中原地区。

黄河流域,中原地区。

川西并不属于殷商的领土。

但是这里,有很多极具殷商特色的青铜器,并且,这些青铜器上的铭文,的确是甲骨文无疑。

这并不算是一件好事情,‘融合’并不一定都是温和的,温情脉脉的。

林峰想要寻找到外头这些“船棺”的来历。

外面的铁冠道人,不论如何,都算不得是这里的迁徙遗民。

林峰想要知道。

迁徙过来的“原住民”,到底去了哪里?

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