第一百四十九章 峨眉山感悟
赵朗没有隐藏身形，这小镇就一条一里左右的街道，大白天的，也无从隐藏。他大摇大摆地走进客栈，胡吃海喝一顿，又回房歇息了。
次日一早，赵朗整理好物品，把一个银色盒子、两个手雷放在背囊侧袋，方便快速取出。小飞剑就放在袖袋，腰挂飞行所用的长剑，手持一根权杖。这一套行装，直接把自己装备成一个超级战士。
赵朗相信自己无论是面对千军万马还是几十个武林绝顶高手，也能全身而退。
把剩下的盒子、八片金属分别包好，都装进背囊，用手一提，约有八十斤重，这对赵朗这个超能者来说，提起来就如八两重般轻松。
把背囊一背，推门而出。
赵朗心里是真正的高兴啊。这一次，雅女湖之行，收获了六个盒子和五十多斤的飞碟外壳金属，自己的实力大增，新获的两个透明盒子让中微子通信晶球也多了八个，足够自己在这大宋之用了。
一时间，赵朗游兴大起，租了辆马车，向南面的峨眉山驶去。至于那两个跟踪之人，他真是完全不放在心里。那贼子若想送死，他又怎么阻止呢？
慢悠悠地走了三天，第三天下午才走到峨眉山山脚。打发走马夫后，就在山下镇子闲逛起来。峨眉山脉周边人口以汉族为主，还有彝族、藏族、羌族、苗族、侗族、瑶族、土家族、傈僳族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等少数民族，山脚下的小镇很是兴旺，穿着各民族服饰的百姓在这里融合成一体，让赵朗很是舒心。边走边观赏这些真正的中华文化，眼花缭乱，心情舒畅。
忽然，他看到一个侗族的汉子腰间缠着一个羊皮的腰袋，肩上扛着一头野猪，显然是刚刚从山上打猎归来。赵朗大感兴趣，上前问道：“这位兄弟，你有腰袋很精致，从何购得？”是的，他是对这腰袋有兴趣。
那侗族汉子是敦厚之人，也懂得汉话，用手向前一指道：“就在前面的毛皮店买的。”
赵朗向侗族汉子拱手道谢，走上那店一看，果然有很多羊皮、牛皮制品，买了一件羊皮腰袋，把一个银色盒子、两个手雷、两把小飞剑放进去，缠在腰里，正好合适，一点也产影响行动的速度。
这三天来，他每天晚上都在野外试验三个银色盒子的功能，经过摸索，他也掌握了三个银色盒子的能量无缝对接的方法。这是一种力道使感悟，他的五识六感本已是超强，这三天的夜里，他御剑飞行，感悟着超磁能量消耗衰减的轻微变化，收获颇大，不但可以使一个盒子能量耗尽之时用另一个超磁盒子无缝对接，继续踏剑飞行，还令他对力的轻微衰减与身体重力的上升、下降、转弯等变化之间的关系也摸索出门道。用武侠小说的常用语就是领悟了力的浑圆之意，勘透了花开花落、风起云涌、乾坤变幻的意境，使得他对御剑飞行更熟悉了。
这天晚上，赵朗又一次趁着夜色，来到了峨眉山的山脚。听着松涛阵阵，迎着山风习习，赵朗一跃而起。踏着飞剑，凌空翱翔，感受着自由自在的美妙，抬头看天，只见繁星点点，弯月如钩，天地的奥秘，尽显在自己面前。
今晚的飞行速度比原来快很多，赵朗用参照物对比一下起码有每小时80公里以上，他控制着银色盒子的能量，上下腾挪，左右飘移，对磁力的轻微衰减与身体重力的上升、下降、转弯等变化之间的关系又有了新的感悟，就好象提升了一个大境界，他对超磁力能量的运用更加充分，一个盒子提供的飞行时间增长了3分钟。不要少看这多出的三分钟，全力飞行，可多飞出4公里，即8里左右，这要是在危机之中，这三分钟就可逃出了险境。
赵朗经过这几天的积累，今晚在峨眉山中有了顿悟，就如当初在景德镇外的小山丘上的顿悟一样，对力的运用又有了长进。他觉得自己就像那些修仙的修士一般，得到了突破，对力的控制提升了一大境界。这个收获使他欣喜之余又多了期待，往后还会不会再次感悟，再次突破呢？
把三个银盒子的超磁能量用尽，赵朗回到了客栈休息。他洗漱后钻进被窝，心里在想自己确实是有点懒惰，自睦州之行回来后，就很少练习飞刀、御剑飞行，控制小飞剑，只有在对敌之时才使用，看来回去要练习。可是一想，这大宋的天地之内，自己已是无敌的存在了，还练那么强有啥用呢？自己又不是想做那个底裤外穿的家伙。
临睡之前，他还在想，话说按小说中的分类，自己现在力的运用是处于哪个境界呀？初窥？入门？小成？大成？小乘？大乘？还是传说中的金丹呀？嗯，暂且便定义为大成吧，哈哈。
哎呀，不想了，睡觉……
峨眉山是佛教名山，“峨眉”取大峨山与二峨山相对如眉而得名。据《峨眉郡志》记载：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山”。峨眉山最高处为万佛顶，海拔3098米，山脉呈东北向西南走向，山峦环抱，诸山相连，绵亘起伏。
作为一个资深的探险家，赵朗在另一时空曾游览过一次峨眉山，知道这山上寺院颇多，古建筑林立，乃佛教圣地。当时，他还每一个寺院都细细观赏，也捐了香油钱，记得峨眉山最大的寺院有三座，分别为报国禅寺、圣寿万年寺、伏虎寺。昨天在客栈一打听，却知此时峨眉山上只有普贤寺这一座寺院，反而道观有好几座。细细一想，当即释然，普贤寺不就是后来的圣寿万年寺吗，这圣寿万年寺是明代万历年间神宗皇帝改名，明代之前就是叫普贤寺；而那护国寺则是清代乾隆老儿所兴建，此时乾隆老儿的百几十代的祖宗都还在长白山上砍树呢。至于那伏虎寺，赵朗不甚了解，小镇的居民也不知那伏虎寺之所在。
翌日，赵朗随着一群游人，从峨眉山南麓沿山道逐级登山。这宋徽宗时代，道教昌盛，每日里道教信徒上山寻道，山道中行人络绎不绝。赵朗就夹在这些上寻道的信徒和一些游客之中，悠闲上山。峨眉山秀丽的自然风光展现在眼前，举目望去，山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅，让赵朗大饱眼福。
看着那山风侧吹瀑布，卷着水雾四处飘拂，赵朗心下又有感悟，这力道千变万化，率性而为，又随遇而安，自己在力的运用方面可适当模仿，以势为力，又以力为势，势转力，又力转势，如此循环，则生生不息，浑圆如意。
这一路的观赏，一路的感悟，赵朗自感收获甚大，力道运用又升了一个小境界。
赵朗没去参观道观，直接问了道路，走向了普贤寺。这普贤寺有一尊普贤骑白象铜像，这铜像在后世非常出名，赵朗曾去参观过，印象中那钢像有多处被焚烧的痕迹，据说是元代之后，普贤寺曾多次被烧，唯这尊普贤骑象铜像能完整保存下来。
据历史记载，这尊普贤骑象铜像乃北宋兴轩四年（979年）铸成，当时的住持茂真和尚奉诏入朝，受到了太宋赵光义的嘉誉，派大夫张仁瓒携黄金三千两随茂真回成都，购三十万斤铜，铸成这普贤骑白象铜像。
此时离这尊普贤骑象铜像铸成之时才四十年，赵朗当然要去看看。
凭着记忆，不一会，赵朗便到了普贤寺，进了寺门，抬头便见到了那尊普贤骑象铜像。普贤端坐在象背莲台之上，头戴金冠，手执如意，体态丰润，神情安详。象为白色，目测约有八米高，双目炯炯有神，栩栩如生。塑像比例匀称，造型优美，是宋代铸造艺术的典型代表。赵朗赞叹，这才是中华文化的精粹啊！
一路行，一路观赏古建筑，好不快活。
赵朗看得心生自豪，对于传统的文化，他略有研究，格物门里的人也投其所好，凡是遇见有古董或是精致典雅之物，不论书画、瓷器、玉器雕刻都购置一些，让其观赏。赵朗坚持从自己的收益中支付，两年下来，在江心岛积累了不少，见得多了，鉴赏能力也提高了不少。
赵取出十张一百贯的交子，交给寺中知客僧，在知客僧惊愕的神情中出了寺门，向万佛顶走去。
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