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第110章 借假修真脱生死

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戴默问:“守道阶段就只是守住道就行了吗?就这么简单?”

南郭子綦回答:“守道听起来简单,可是做起来却不简单。即便我们已经开悟,只要妄心没有彻底死去,就依然有办法将我们拉回幻象中,让我们执着于自己的身体及外物。所以,守道其实一点都不简单,心不诚,志不坚的人很容易在这个阶段退转回去。”

戴默点了点头,“原来如此。那具体怎样做才能守住道,不至于被妄心以及习气带偏?”

南郭子綦回答:“其实守道一点都不复杂,四个字就足以概括,也就是抱元守一。”

戴默问:“什么是抱元守一?”

南郭子綦回答:“就是一直坚守住大道,如鸡抱卵,如蚌含珠,一刻不与道分离。”

戴默道:“那就依然还是死守大道的意思,对吗?”

南郭子綦点头,“大道至简,修道没有我们想象中的那么复杂。凡是复杂的修道方法基本都已经走偏了。修道其实非常简单,只需要与道认同,并坚守住大道就行了。难就难在无法与道认同,无法坚守住大道罢了。”

戴默问:“那修行的最后一个阶段又是怎样的?”

南郭子綦回答:“修行的最后一个阶段是成道阶段。只要我们能够坚守住大道,将妄心彻底杀死,将习气彻底除尽,达到了撄宁的境界,便能进入修行的最后一个阶段。”

戴默问:“什么是撄宁?”

南郭子綦回答:“在一切变化纷扰中保持宁静,就叫做撄宁。”

“达到撄宁的境界,是不是连死都不怕了?”戴默问。

“当然,完全与道认同的人不可能再害怕死亡,只要还害怕死亡,就证明没有达到撄宁的境界。”南郭子綦道。

戴默感慨,“那真是太难了!世间真的有人能够没有死亡的恐惧吗?”

南郭子綦道:“只要是开悟的人,基本都不会把死亡当真。只要能够一直与道认同,一直安住于道中,死亡的恐惧终会消失殆尽的。”

“有生就会有死,有死就会有生。若是我们还把生死当真,还认为自己是一个会死会生之人,那我们就会一直进入生死轮转之中,无法得解脱。”

“想要解脱生死,就必须做到不再畏惧死亡,不再把死亡之念存留于心,如此,妄心才无法控制我们,也唯有如此,妄心才会彻底死去。若是我们还害怕死亡,妄心是不可能彻底死去的,妄心不死,道心就不生,道心不生,就不可能脱离生死轮转,就会不断地落入后天,经历一个接着一个的出生和死亡,永远也没有尽头。”

戴默问:“那进入成道阶段还需要做些什么吗?”

南郭子綦回答:“进入成道阶段,就不需要为修道做任何事情了,因为自己的心已经彻底融入道中,与道合为一体了。唯一需要做的事情就是去世间布道,将道传给与道有缘的人。”

戴默不解,“为什么只传给与道有缘的人?”

南郭子綦回答:“因为与道无缘的人不愿意相信道,甚至还会嘲笑道,诋毁道。这样的人连闻道阶段都跨不过去,即便想传也传不了。”

戴默点头,又问:“那这些与道无缘的人怎么办?难道他们注定无法解脱生死?”

南郭子綦回答:“这些人将经历无数个生死轮转,直到他们愿意相信道,并愿意认认真真地修行,方能解脱生死。”

戴默问:“世间如此多的生灵,每个生灵都能够解脱生死吗?”

南郭子綦回答:“能,对于生活在时空幻象的生灵来说,时间是无限的,空间也是无限的,哪怕它们经历了上亿年的时光,去到无数个不同的地方,终有一世会成道的。比如一只青蛙,它经历了一亿年的时光,最终变成了一个精进修行的人,那么他就有可能在这一世解脱。”

戴默又问:“这么多的生灵,都是同一个源头化现的吗?”

南郭子綦回答:“没错,即便是一只蚂蚁,一头猪,也是道化现出来的。”

戴默问:“道为什么要化现成这些卑微的生物?”

南郭子綦回答:“因为道在做梦,它梦到自己变成了一只渺小的蚂蚁,变成一头蠢笨的猪。”

戴默问:“道为什么要做梦?它不做不行吗?”

南郭子綦回答:“这就如同问,太阳为什么要发光,它不发光不行吗?能生万有就是道的本能,它无法将自己的本能给撤销掉。”

戴默问:“道注定会做梦,我们又如何能够解脱?我们岂不是会一直落入梦中?”

南郭子綦回答:“非也,虽然我们落入梦中,但我们可以借假修真,跳出梦境。”

戴默问:“什么是借假修真?”

南郭子綦回答:“透过身体这个假物来修行,以达到脱离梦境,回归真实的目的,就叫做借假修真。”

戴默问:“这样说来,人身是不是很珍贵?毕竟人身可以借假修真。”

南郭子綦点头,“没错,人身难求,能作为人可以说是一件非常幸运的事情。只可惜世间绝大多数人都不愿意珍惜人身,不愿意修行,白白虚度此生。”

戴默恍然大悟,“原来如此。可是我依然有一事不明,请问“妄心”具体指的是什么?为什么妄心会使我们落入生死轮转,无法得解脱。”

南郭子綦回答:“所谓妄心,就是错误地把自己当成一具身体,认为天地万物是真实的存在,并执着于自己的身体以及外物的心。妄心又称为人心,只要人心不死,道心就不生,道心不生,就会不断地经历生生死死,永远也无法得解脱。”

戴默又问:“那道心具体指的是什么?”

南郭子綦回答:“所谓道心,就是认清自己就是无生无死,无得无失,无善无恶,本自具足,能生万有的心。道心与人心恰恰相反,道心又称之为真心,因为道心认清了真相。人心又称为假心,因为人心不明真相,认假为真。”

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