“只有上德者才能做到完全只与道认同，下德者往往是做不到的。”
“下德者执幻为真，根尘深，习气重，哪怕听闻了圣人讲道，也是半信半疑，根本不愿意按圣人说的去做，所以很难做到只与道认同。”
“上德者心性单纯，根尘浅，习气轻，他们听闻圣人讲道后，心能够很快就静下来，并做到只与道认同，因而很快就能够了悟大道。”
“成道最快捷的方式就是做到只与道认同，不再与身体认同。”
“我们之所以会有那么多的执着，会有那么多欲望和情绪，就是因为认假为真，把幻身当成是真正的自己。”
“这就是问题的终极之根，此根不除，问题就永远也不可能消除得了。我们唯有做到只与道认同，不再与身体认同，才能将问题的根连根拔起。”
“只要做到完全与道认同，我们立即就成为道本身了，根本没有必要通过任何有为的手段成为道。”
“就这犹如一个狼孩，他本身就是个人，难道还需要做些什么才能是个人吗？他只需要承认自己是个人，就已经是了。”
“只有当狼孩不愿意承认自己是个人的情况下，才需要通过一些有为的手段让他意识到自己是个人。”
“这就是无为法和有为法的区别。”
“若我们能直接与道认同，就不需要再行有为之法了。若还行有为之法，那就是头上安头，多此一举。”
“我们本身就是道了，难道还需要做些什么才能成为道？”
“一切有为法都不过是在消除习气，习气消除后，只需要安住于道中即可，不需要再行任何有为的手段。”
“能不能行出无为法因人而异。能行出无为法自然是最好的，因为无为法简单粗暴，一了百了，能为修行省下很多时间。”
“然无为的前提是做到只与道认同，不再与身体认同。缺少了这个前提条件，无为很容易修成顽空。”
“修成顽空的人往往都是没有与道认同的人。他们的心没有沉入道中，也没有除去妄心，只知道一味地枯坐，一味地消除感官作用，试问这样修又焉能成道？”
夏薇惊叹：“原来修道是如此的简单，只需要做到与道认同，并安住于道中就可以了。”
庄周道：“然修道虽然简单，却没有多少人能够做到只与道认同，不再与身体认同。这就是无为法很少人能够做到的原因。”
“世间绝大多数人都只认为自己是一具身体，他们根本想不到自己会是无形无相，无生无死，无得无失的道，更别说做到只与道认同了。”
“因此，开悟成了圣与凡的分水岭。开悟的人和没开悟的人看到的天地完全是两片不同的天地。”
“开悟的人看到万物都是一体，不会对外物产生分别和执着。”
“没开悟的人只会看到万物有别，会把外物当真，会执着于得失、善恶、生死等等对立面。”
夏薇道：“所以，要做到与道认同，前提是必须开悟？”
庄周道：“不一定非要开悟才能与道认同。我们本身就是道，这个真相永远也不会改变。”
“哪怕我们没有开悟，但只要做到只与道认同，也一样能够感受到道的本自具足。感受到道的本自具足后，自然就会开悟。”
“所以，与道认同是开悟的前提，而不是开悟的结果。做不到与道认同的人，是很难开悟的。”
“了悟大道的圣人将宇宙的实相，生命的本质告知了我们后，我们就必须行出来。只有做到知行合一，才有可能了悟大道，否则，是很难了悟大道的。”
“很多人听闻圣人讲道后，却不去实践。圣人告诉他们，他们已经是道了，可他们却不愿意承认，也不愿意静下心来感受道，试问这样又焉能了悟大道？”
夏允听了半天，完全不知道庄周在说什么，对庄周道：“庄周，你说的这些东西到底是真的还是假的？你千万不要骗我妹妹，否则我不会放过你！”
还没等庄周回答，夏薇已经开口：“哥，庄周哥哥是悟道的圣人，他没有骗我，你放心好了。”
夏允道：“可我实在听不懂你们在说什么。我们明明是一个活生生的人，怎么会是什么无形无相的道？为什么与道认同就不会有执着？不会有欲望和情绪？我实在很难明白。”
庄周解释：“夏大哥，站在井底的青蛙是不会明白天地的辽阔的。你想明白我讲的道，就必须放下你作为人的身份，并站在道的角度看待问题，如此，你方能明白我在说什么。”
夏允道：“你讲的道太抽象了，我实在无法明白道是什么。”
庄周转头问季欢：“季大哥，你听得懂我说的道吗？”
季欢摇了摇头，“我也实在很难明白里正所说的道。”
庄周道：“道只可自悟，不可言传。你们想了悟道是什么，就必须按我说的方法去做。”
季欢问：“里正，你之前说，要做到与道认同，就必须要做到不再执着于善恶、得失、生死，可一般人是很难做到这三点的。若做不到这三点，是不是就无法做到与道认同，也就无法了悟大道了？”
庄周点头，“是的，道本无善无恶，无得无失，无生无死。我们唯有做到不再执着于善恶、得失、生死，才算是做到与道认同。”
“这太难了！”季欢禁不住感慨，“世间能有多少人做到这三点。”
“所以，世间能够了悟大道的人才那么少啊。”庄周道：“人受到妄心、后天习气以及思维惯性的影响，是很难做到不执着于善恶、得失、生死的。做不到这三点，心就不可能空，心不空就不可能感受到道的本自具足。”
夏允不解地问庄周：“世间明明存在着善恶、得失、生死，为什么你让我们不执着？若不执着于善恶，难道眼睁睁地看着恶人做恶却坐视不管？若不执着于得失，难道没钱吃饭你也能接受？若不执着于生死，难道你能眼睁睁地看着亲人离世而不感到悲痛？”
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