徐秀才，名佚不传，生卒年不详，乃盛中唐之际活跃于士人社交圈的知名隐儒。虽登秀才之科，获当时功名认可，却未循科举常途跻身仕途，转而以文为媒、以隐为志，往来于吴越、长安、荆襄之间，成为诗人赠答唱和中高频出现的人物原型，其行迹虽散见于诸家诗篇，却勾勒出一位盛唐文人独有的精神风貌。
徐秀才出身书香世家，自幼耽于坟典，少年时便以才学闻名乡梓。弱冠之年应举得中秀才，其文辞清丽脱俗，见解独到，时人评曰“清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰”，可见其才名与品格之高。他博览经史，兼通琴棋，尤擅五言诗作，其诗不事雕琢，多写山水之趣与怀才之思，颇得韦应物、贾岛等名家赏识，常受邀参与文人雅集，席间援笔成诗，往往四座叹服。
科场之后，徐秀才并未汲汲于功名，反而选择漫游四方。他曾自长安启程，东赴吴越之地，贾岛特作《送徐秀才之吴》以赠，诗中暗藏对其归隐之志的赞许。在江南，他流连于太湖烟水、钱塘潮声，与僧人道士谈禅论道，和地方文人题壁赋诗，所到之处皆以清名相赠。李中在《赠徐秀才》中盛赞其“奥学群英伏，多才万乘钦”，既颂其学问之深，亦叹其不慕荣利的品格。他虽未入仕，却始终心怀天下，其诗文中常可见“怀书思武陵”的隐逸之念与“回瞻魏阙路”的用世之思，二者交织成其独特的精神底色。
作为士人社交网络的核心节点，徐秀才的足迹串联起南北文人社群。在长安，他与韦应物等官员诗文唱和，韦应物曾作《答徐秀才》，以“白玉仙”为喻，赞其清雅之姿；在荆襄，他与隐者相伴，寄情山水，体悟田园之乐；在吴越，他与贾岛、李中等诗友煮茶论诗，探讨格律，其居所常成为文人聚会之所，“轩窗来晚吹，池沼歇秋霖”便是其闲雅生活的真实写照。他待人虚怀若谷，无论达官显贵还是布衣书生，皆以礼相待，故能在南北士人圈中积累极高声望。
中年以后，徐秀才渐少漫游，择一处山明水秀之地隐居，终日以读书、作诗、抚琴为乐。他虽避世而不避人，常有诗人慕名造访，谈诗论文直至深夜。其隐居生活并非枯寂，而是“羽客闲陪饮，诗人伴静吟”的雅致，苔藓覆棋石，茶烟穿竹阴，尽显隐士风流。他始终坚守“一枝非所贵”的操守，不攀附权贵，不迎合世俗，以清简度日，以诗文明志。
徐秀才的生平虽无正史详载，但其形象早已融入唐诗的文化记忆。他是唐代无数怀才不遇却坚守本心的文人缩影——有秀才功名之实，无官场奔竞之累；有社交活跃之姿，无趋炎附势之态。他以诗文为桥，连接起不同地域、不同身份的士人；以隐逸为志，诠释了盛唐文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生选择。其事迹虽散，其精神却通过历代诗人的赠答之作得以传承，成为后世文人追慕的隐逸典范。
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