欧阳轩与曹二狗年岁相差不大，也相互视为异姓兄弟，平日关系亲密无间。
只是今日曹二狗一改往日大大咧咧的样子，表现得扭扭捏捏，叫他坐下却又只落下半个身子，半天不肯说话。
这让欧阳轩愈发急了，情急之下怒道：“有事便说，无事便滚，我还忙着呢”。
此刻的他正在做一项重要的化学试验，所穿白大褂上沾满了甘油和稀盐酸。
他这一嗓子让曹二狗一惊，也让他变回了战场上临危不惧的那个曹将军。
他正色道：“轩哥儿，我想成婚了，想求得您同意”。原来，曹二狗在护送钱氏族人到横原堡路途中，识得一长相俊俏的钱氏姑娘，他偷偷打听这钱氏姑娘是钱老二的四女儿，小名叫钱吆妹儿，便动了心思。
要说这曹二狗也鸡贼，听得钱吆妹儿尚未婚配，找了鲁德之前去说和。
能将本族女子嫁给年轻有为的曹将军，钱老大钱老二自然十分乐意，钱吆妹儿也是满心欢喜。
媒妁之言，父母之命！曹二狗父母早亡，现在军中也是孤身一人无亲无靠，轩哥儿亦兄亦是上司，故现在前来请示他同意。
穿越到这个世界近一年来，欧阳轩也曾主动或被动思考过婚姻问题。潘罗欢强抢岩峰寨民女事件之后，众人才惊醒轩哥儿偌大年龄了还孤身一人，便推了鲁德之来委婉谈其婚事问题。
从欧阳轩本人来说，二十多岁其实年龄并不大，而且来到这个如同修罗场一样的乱世，他实在没有谈情说爱的兴致，便推说自己虽然已经还俗，但父母远在荆湖地区，不宜谈婚配之事。
后来见众人在这个问题上不肯罢休，便放出话说要效仿西汉大将军霍去病
“匈奴未灭，何以家为”，如果不将蒙古人赶出蜀地，誓不谈婚姻之事，这才让众人断了为其姻缘牵线的念头。
只是自己不谈婚事，却也不能反对众人婚事，当下他便允了曹二狗的婚事。
曹二狗的婚事给欧阳轩提了个醒，这婚姻制度乃是社会的稳定基础，得趁事业初创时期定下原则和规矩，便召开了军政联席会议商量此事。
在会上欧阳轩对婚姻制度提了四个原则要求，一是结婚自愿、离婚自由，二是男女均要年满十六周岁，三是婚前检查和婚姻登记，四是一夫一妻。
这些在欧阳轩看来合乎常理的条款，却不料引来众人的反对，尤其是鲁德之等人最为激烈，杜富——新成立的医馆负责人也引经据，典委婉地表达了反对意见。
众人尤其对第一、四条颇有看法，在鲁德之等人眼中，儿女的婚姻由父母决定乃是天经地义。
离婚自由？天下岂有女人休夫之理？至于一夫一妻也不妥当，自古以来甭说皇亲贵胄，那个达官富商没有三妻四妾？
欧阳轩对这种男权思维实在无语，却也知道婚姻习俗与生产力发展水平密切相关，而且传统力量的惯性巨大，要想改变也非一朝一夕之事，便再次作了解释，也在相关条款上作了让步，才勉强通过了新的婚姻制度。
新的婚姻制度仍为四条。对于第一条结婚自愿、离婚自由的条款，在欧阳轩的坚持下勉强通过，并加入了保护军婚的条款，非经现役军人同意女方不得提出离婚，这争取到了大部分人的支持。
第二条十六岁才能结婚条款争议不大，虽然农耕时代的人追求早结婚早生子的观念，也大多在十岁左右甚至更早便订婚了，但也多在十四五岁才正式成婚，多等一两年也无妨。
第三条婚姻要在官方登记倒也合情合理，只是众人对于婚前检查的条款并不理解，欧阳轩解释了优生优育的原理后，大家倒是积极支持，议定有严重遗传病、先天性残疾和智力障碍情况者不得结婚生子，免得增加社会和家庭负担。
现在的生产力水平实在养不起闲人。对一夫一妻的争议，反对人员之多完全出乎欧阳轩的意料。
除却鲁德之的理由外，其余人提出了一个他无法回答的问题：即长期的战乱让青壮男子损失严重，现在男少女多，如果不允许一夫多妻，没有婚配的弱女子怎么活下去？
这个问题让欧阳轩一时语塞，他也知道农耕时代为什么会重男轻女，因为土地需要劳动力。
无奈之下他也只好作了妥协与让步。故第四条便修改为原则上为一夫一妻，且正妻必须是汉人，这后一句是杜富要求加上去的。
他行商多年见过太多异族婚姻，他对众人解释说，霹雳军治下将来可能会有异族女人，必须保证汉族女人的利益。
不料这个解释却惹恼了参加军政会议的党世坚等山民长老，让他们怒目圆睁。
要不是欧阳轩在场，他们必然会大骂甚至会动手，要知道这山中原本就是汉蕃羌混居，甚至还有沙陀遗民。
杜富提出的这个条款在他们看来是赤裸裸歧视山民。鲁德之见状便引用先秦时期的华夷之辩为杜富辩解说
“只要说汉语、穿汉服便是汉人”，这个说法获得了欧阳轩的力挺，众人才不再争论。
在欧阳轩的心目中，霹雳军治下的各族一律平等，不会因种族、血缘而受到歧视，但前提条件是文化习俗必须一致。
婚姻问题并非小事，涉及霹雳军的治理结构和政治平衡。华夏历来非常重视家庭，在数千年传承中涌现了很多有名望的家族，也出现了许多门阀世家，而这些多是通过联姻来实现的。
门阀世家势力庞大关系盘根错节，严重限制了社会阶层的流动，造成的阶级固化打破了政治平衡，加速了各个王朝的崩溃，南宋社会也是如此。
当曹二狗告知要和钱家联姻之时，让欧阳轩有了规范制度的念头，在他看来这对霹雳军将来的发展非常关键，甚至比打几场胜仗更重要。
本次讨论婚姻问题时，鲁德之在会上提出了婚姻问题的另一项制度——继承制度，被欧阳轩故意忽略了，事实上这个制度更为重要。
继承制度分为三种，分别是西欧的长子继承、蒙古人的幼子守灶和汉人的诸子均分制度。
欧阳轩更倾向嫡长子继承制度，这样会使无继承权的子女更具有冒险精神，社会也更有向外拓展的活力。
在欧阳轩看来，现在霹雳军还处于初创阶段，还不是讨论继承制度的最佳时机。
他准备在平原地区有稳定的治理区域时，再结合军功授田制度、均田制度一并讨论。
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