夜渐深，殿外的蝉鸣渐渐歇了，殿内的烛火却依旧明亮。众人散去时，已是月上中天。我与秦昭汐走在回临时住处（原乾清宫偏殿）的路上，秦昭汐望着漫天星斗，轻声道：“今日的宴会，比千军万马的厮杀更有意义，共和的根基，算是真正扎下了。”
我握住她的手，望向远处巍峨的紫禁城宫墙，笑道：“这只是开始，往后要走的路还长，但只要民心在，咱们的华夏共和国，定能屹立于天地之间。”
而另一边，李自成与高桂英回到住处，李自成摸了摸蒙眼的黑布，沉声道：“杨小子和秦姑娘是干实事的，咱信他们。往后闯军并入新军，咱也能歇歇，看看这新天下到底啥模样。” 高桂英点头，眼中闪过一丝憧憬：“等天下太平了，咱回米脂，盖几间瓦房，种几亩薄田，也过过安生日子。”
朱由检站在坤宁宫的台阶上，望着四人离去的背影，又看了看身旁的周皇后，轻声道：“若早几年能有今日之局，大明何至于此…… 不过，现在也不算晚。” 周皇后握住他的手，柔声道：“只要百姓能过上好日子，就够了。”
夜色笼罩下的紫禁城，不再是皇权独尊的禁地，而是成了华夏共和事业的起点。那七千万两赃银换来的，不仅是军饷、赈粮和三年免税，更是民心的凝聚，是一个新时代的序章。
全国形势初步安定，各项政策稳步推进，熊文灿和秦昭汐主抓全国各地农会、工会、商会的普及，李自成、宋献策、牛金星主抓全国各地军队的整编，和残敌的消灭，洪承畴和孙传庭领了去大同国购买铸币机，把国库的金子全部铸成华夏银元，然后成立华夏钱庄，全国各行省成立分钱庄，国库向钱庄注入两千万华夏银元本金，以低利息向创业的工商户放贷，促进经济繁荣和就业，各地农会也可以向钱庄贷款，兴修水利，或创立集体工坊。朱由检恨透了贪腐官员，主动要求负责清查全国官员的贪腐，
别人都忙的不可开交，而我也没有闲着，在华夏临时政府敲定 “废除儒学独尊，倡天下为公、人人平等，兴百家争鸣” 的文教纲领后，新军首领我亲自主持教科书校订工作。敦促国子监改制的 “华夏文教院” 学者，以及农会、工会、商会推举的基层代表，历经三月筛选，最终确定了覆盖蒙学、初等、高等三个学段的经典篇目体系，既保留传统文化精髓，又紧扣共和新政的核心主张。
一、蒙学阶段：启蒙平等意识，根植公心理念
蒙学教材以浅显易懂的篇目为主，旨在让孩童从小树立 “人人无贵贱、天下共为公” 的认知，摒弃传统蒙学中等级尊卑的糟粕。
《礼记?礼运》（节选 “大同篇”）
选取 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子” 段落，配以通俗插画 —— 画中老者共享粟米、孩童共入学堂、残障者得人帮扶，直观呈现大同社会的图景。教材批注明确指出：“天下非一人之天下，乃万民之天下，此为华夏共和国之根基。”
《墨子?兼爱中》（节选）
摘选 “爱人若爱其身”“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼” 的语句，替换传统蒙学中 “君为臣纲” 的内容。同时补充闯军 “均田免赋” 的实例，说明 “兼爱” 便是让农夫有田种、工匠有工作、商贾有市营，无贵贱之别。
《道德经》（节选）
选取 “圣人常无心，以百姓心为心”“高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之” 章节，配以农会丈量土地、均分粮谷的插画，让孩童理解 “损有余而补不足” 是共和新政的民生要义，而非空谈哲理。
新编《共和三字言》
由周皇后牵头编撰，替代《三字经》中封建纲常内容，如 “天无私，地无偏，人平等，共家园；农有田，工有饷，商有信，国安康；废尊卑，倡公义，华夏兴，共和立”，朗朗上口且贴合新政。
二、初等阶段：夯实百家根基，明晰平等要义
初等教育面向十二至十六岁学子，篇目兼顾诸子百家经典与后世进步思想，通过对比解读，强化 “百家争鸣、天下为公” 的认知。
儒家（去独尊化，取其公义）
《论语》（精选）：保留 “有教无类”“己所不欲，勿施于人”“不患寡而患不均” 等主张，删除 “君君臣臣父父子子” 等等级言论。教材批注强调 “有教无类即人人皆有受教育之权，不均则乱即共和需求民生平等”，并结合新军开办平民学堂的案例佐证。
《孟子》（节选）：选取 “民为贵，社稷次之，君为轻”“人皆可以为尧舜” 段落，阐明 “民本思想是天下为公的先驱，人人皆可成才是平等理念的雏形”，同时对比朱由检放弃帝号、加入临时政府的实例，解读 “君权可让，民权至上” 的共和逻辑。
墨家（重其平等尚同）
《墨子?尚贤上》：全文收录 “官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”，结合临时政府 “农会、工会、商会代表参政” 的制度，说明 “选贤举能不分出身，农夫工匠亦可议政” 是对墨家思想的践行。
《墨子?非攻》：节选反战段落，搭配新军与闯军化干戈为玉帛、共护百姓的史实，强调 “共和之基在安民，非在争权夺地”。
道家（取其众生平等）
《庄子?齐物论》（节选）：选取 “以道观之，物无贵贱” 章节，解读为 “众生无等级之别，勋戚与农夫皆为华夏子民，无高低之分”，呼应查抄勋戚赃银、赈济灾民的新政举措。
法家（取其律法平等）
《商君书?赏刑》（节选）：收录 “刑无等级，自卿相将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦”，结合菜市口斩贪案例，批注 “共和律法面前，勋戚宦官与庶民同罪，此为律法平等之要义”。
后世进步篇章
《大医精诚》（节选）：选取孙思邈 “普通一等，皆如至亲之相” 语句，强调职业无贵贱、人人应平等相待，结合工会保障医工权益的新政解读。
李自成《均田免赋檄文》（节选）：作为民间进步思想代表收录，说明 “底层诉求亦是天下为公的重要组成，共和新政需兼顾万民意愿”。
三、高等阶段：融通百家，践行共和
高等教育面向士子与公职人员，篇目注重思想融通与实践指导，服务于华夏共和国的制度建设。
百家思想融通篇
《吕氏春秋》（杂家，取其兼容）：选取 “天下非一人之天下，乃天下之天下也” 章节，解读为 “杂家兼容百家，正如共和政府融合新军、闯军、前明旧臣，共商国是”，并结合临时政府议事规则，讲解 “百家争鸣、求同存异” 的治理逻辑。
《唐虞之道》（郭店楚简，节选）：收录 “唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也”，对比朱由检禅让皇权、推行共和的举措，阐明 “天下为公非复古禅让，而是建立民有民治民享之政权”。
制度实践指导篇
农会专属读本：节选《泛胜之书》《齐民要术》，搭配农会丈量土地、推广新种的实操方案，将农家思想与共和农政结合。
工会专属读本：收录《考工记》经典章节，结合工会规范作坊工时、保障工匠薪酬的新政，解读 “工者有其权，百工兴则国兴”。
商会专属读本：选取《管子?轻重》中 “通轻重之权，徼山海之业” 的农商兼顾思想，结合商会规范盐粮市场、杜绝垄断的举措，阐明 “商道需守公义，利国利民方为正道”。
思想批判与革新篇
收录李贽《焚书》中 “夫妇平等”“男女皆可学道” 的主张，结合秦昭汐主持文教、高桂英统领娘子军的实例，推进男女平等思想，废除 “女子无才便是德” 的糟粕。
四、教材配套与核心原则
批注原则：所有篇目均附加 “共和视角” 批注，避免独尊某家，强调 “百家思想皆为华夏瑰宝，取其公义、去其糟粕，服务于天下为公、人人平等之共和大业”。
实践配套：每册教材后附 “共和实践题”，如 “走访农会，记录土地分配实况”“调研工会，统计工匠权益保障”，让学子将经典思想与新政实践结合。
编撰团队：由新军学者、百家传人、基层代表共同编撰，确保教材既具文化深度，又贴合民生实际，真正实现 “典籍为共和服务，文化为万民共享”。
华夏共和国只是一个躯壳，建立这样的躯壳只需几年，而要让躯壳里装上正宗的华夏人人平等、天下为公的内涵就要上百年、上千年，因为华夏已经被帝制和儒家等级观念毒害两千年，上位者心安理得地吃肉喝血，底层人已经习惯了牛马生活，认为这是天经地义的了，偶尔有个别跳出来反抗的，也会当做出头鸟，整治的相当凄惨，就好像一个猪圈里的猪，当一头猪被抓出去屠宰，发出凄惨的嚎叫，其它猪会漠不关心，事情没有轮到自己头上，有点小聪明和力气都用于相互之间的争食，还自鸣得意，要唤醒满屋子沉睡的人，光靠我一个人，十年、二十年是根本不起作用，说不定要几代、几十代人的努力，一切都要从教育抓起。
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