思经疑教问真理 ， 前贤论道解迷津 ， 宗教实为权与利 ， 法袍加身掩内心 。
明神父被忏悔女充满情绪力量的质问冲击 ，当他追出教堂时， 已找不到那女人的身影 。 之后几天他若有所失 、 若有所思，开始质疑自己在神学院中学到的那些话术与东西 。 人们发现 年轻的神父经常漫无目的地游荡在小镇四处 ， 好像在寻找着什么。
偌大的教堂里只住着他和老神父俩人 ， 关系自然密切 。 老神 父显然有老年痴呆的问题 ， 除去瞌睡 、 醉酒 、 妄想的时段，偶尔也会和明冥说些他对信仰的理解还有这教堂往昔的辉煌。
据老神父讲 ， 别看这里现在没落到无人问津 ， 但在几个世纪 前 ， 这里曾经是附近有名的神学院 。 离此不远的那小山上 ， 渡过芦苇荡可以找到被遗弃多年的古堡 ， 当然现在只剩下了 些残垣断壁 ， 据说那曾经是这一代领主的居所。
明冥与老神父现在居住的牧者楼 ， 就是原来这神学院的学生宿舍 ， 因为考虑取暖费用的问题 ， 楼上的几层多年都处于封 闭状态 。 老神父说顶层的房间原先是区域大主教的卧室与抄 经阁 ， 但现在也早都空置了 。 在刮风下雨的天气里 ， 那房间 虽然门窗紧闭还经常发出好似哭泣的口哨声 ， 很是奇怪。
这教堂原先属于天主教 ， 后一度被基督教占据 ， 三十年前他 接任后又成为天主教的教堂。
明冥问： “ 我一直搞不懂 ， 为什么基督教他们不认可圣母玛利亚的地位？ ”
老神父说： “ 基督教 的牧者们， ,叫牧 师，意思是替主放羊的 人； 而我们是神父 ， 寓意我们是信徒与上帝间的中介者 ， 对 于信众来说我们就是上帝的代言人。
其实市场就这么大 ， 现在东方的那些宗教还有印度与西藏的 宗教也都来抢生意 。 人口就这么多 ， 人们把手里的钱给谁 ， 谁就能发展壮大 ， 所以我们还是要尽量地把产品品类做得多 些 ， 不同的偶像可以吸引不同的信徒来捐献 。 你看连北欧的 圣诞老人我们现在都已经把他加入到了封神榜里。
说起圣母信仰 ， 是有一个渐进发展过程的 。 你看那些画卷与雕塑就不难发现 ， 一个权力重心的过渡转移和焦点主体的信仰替换——
起初戴着冠冕的基督被圣母高举胸前 ， 之后圣母的头顶上出 现了代表着权力的王冠 ， 之后基督失去了他的顶冠 ， 并逐步 从一个心智成熟的独立个体 ， 萎缩成不识字只会玩玩具的稚 童 。 当这可有可无的稚童被彻底拿下后 ， 圣母就独立成为了 一个宗教信仰的主体。
其实起初的民间宗教信奉的神只很杂乱 ， 主要依据居住的地 域分布： 靠海边的奉养鱼人 、 靠山地的信奉鹰人 、 在大平原 上的信奉狮人 、 而在丛林中的部族信奉猴王 、 住在丘陵洞穴 中的部族多信奉蜥蜴人 。 这些现今看似古怪的迷信与他们祖 先的遭遇有关 。 据我所知 ， 最远古的那些部落有很长一段时间信仰可跨越时空的地外文明——你看数万年前的壁画上， 那时的先民居然知道太空宇航的母舰与星门还有飞行器。
咱们天主教的神职人员 ， 日常主要是在教堂中主持弥撒 、 行 圣餐 、 进行忏悔等礼仪 ， 在担任神职工作后就叫神父 。 而牧 师通常是指基督教或其基督新教中的牧者 ，包括他们的长老、 牧师 、 传道者 ， 这个称谓比较广泛 ， 涵盖了基督教不同教派 中的传道者 。 ”
明冥问： “ 那在职责和作用上可有差别？ ”
老神父说：“ 在我们天主教 中， 神父有权行使圣事 ， 如弥撒、 圣餐等 ， 除此之外负责收钱后赦免忏悔者的罪孽 。 我们要教 导信徒 ， 什么叫原罪 ， 刚出生的婴儿就已经罪孽深重 ， 要来 花钱赎罪 。 我们要告诫信徒 ， 如果不亲近我们 、 聆听我们的 教诲就会在死后下地狱 ， 以后也无权枯骨复生 。 ”
明冥问： “ 真的有地狱与恶魔吗？ 上帝与天使们真的存在过 并聆听接引着我们吗？ ”
老神父正色说： “ 你不可置疑我们的宗教核心思想 ， 这样的 探讨哪怕想想都是大罪 。 当然有地狱与恶魔 ， 只要还有人相信那是真的那就会是真的 。 要知道律法与礼教在蛮荒之地是 无法约束强权者的 ， 也无法救助支撑苦难者最后的勇气 。 只 有信仰可以让强权有所畏惧 ， 让弱者不会彻底失望。
要说起来 ， 那些基督教的牧师们 ， 在这一点上确实做得比我 们好 ， 他们主要负责教导和灵性引导 、 主持礼拜 、 进行传道 和牧养信徒 ， 更多地宣扬爱而非惶恐 。 不过他们都是些不洁 者 ， 我们神父向圣灵起誓要守独身 ， 不结婚； 那些牧师们 ， 却多有家庭和子女 ， 过着与世俗常人无异的生活 。 ”
明冥问： “ 在学院里 有些同学确实远离女色 但结成了柏拉图之恋 ， 甚至还性霸凌低年级同学 ， 更有甚者会对唱诗班 里的小男孩下手 。 他们虽然诚守了不近女色的誓言 ， 却也在 行荒淫之事 ， 这可有罪？ ”
老神父说： “ 十罪中没说这有罪 。 我自己觉得这比把信众女 子的肚子搞大 ， 然后一辈子不能给女人和孩子一个应有名分 要强许多了 。 ”
明冥默默地摇头——他可不觉得这两种行为有什么轻重的差异。
老神父自顾自地继续絮叨着说： “ 在咱们天主教中 ， 神父通 常是教会层次结构中的一部分 。别看我们都是所谓的出家人， 其实寺院中自成小天地 ， 等级森严 ， 待遇截然不同 ， 人际间 小帮派林立 ，为了这些虚名假利可以明着暗着斗得死去活来。 我知道你看不上这个地方 ， 可是孩子你要知道 ， 在这地方，你就是一方的话事人 ， 远比在那些大教堂供职 、 被人每日算 计着活得舒心 。 ”
明冥问： “ 那基督教中的情况要比我们的体系好些吗？ ”
老神父说：“有人的地方就有江湖 ， 成体系的地方就有阶级。
在基督教中 ， 牧师也有不同的层次和职务 ， 具体取决于教派 和教会的组织结构 。 其实就算那些东方宗教体系里也同样地 存在着这些问题 。 压迫与阶级 、 利益协作与排除异己始终伴 随在各个社团之中。
需要注意的是 ， 这些区别并不是绝对的 ， 不同的天主教和基 督教教派可能存在一些变化 。 同时 ， 一些基督教教派可能使 用 神父 和 牧师这两个术语来指代同一职位 。 ”
明冥问： “您说这里之前一度曾经是基督教的讲堂 ， 他们和我们在教堂的建筑风格与装潢理念上有什么不同吗？ ”
老神父说： “ 天主教和基督教这两个宗教流派的传统确实有 所不同 ， 但主要是内部装潢的风格 。 我们天主教的教堂更注 重文化与艺术的融合 ， 可说是满堂神佛林立交错 ， 唯独没有 上帝的位置 ， 因为圣经 中 明确地警告过，不可拜偶像 ， 上帝 在每个人的心里 ， 要在自己的心里 ， 在自己的床头真诚地默 默祷告 。 不过要是人们都那样做了 ， 我们拿什么去买香肠和 葡萄酒呢？
所以我们的装修风格都是走的奢华风路线——厚重的砖石结 构 、 半圆形的穹顶和浓厚的装饰 。 哥特式风格的教堂通常具 有尖塔 、 尖拱和高耸的拱顶 ， 伴随众多的雕塑 、 绘画和金色 的装饰 、 彩绘玻璃 、 壁画 、 雕塑和金箔等 ， 而祭坛和圣餐台 通常非常庄重 ， 以突显弥撒仪式的神圣性。
现在虽然看上去有些土气 ， 但我觉得比那些基督教的简约风 要好看得多——他们内部装饰通常相对简约 ， 注重教义的传 达和礼拜的实质 ， 窗户通常较大 ， 强调自然光线的照明 。 当 然基督教后来自己内部也分裂出了很多不同的流派 ， 有些也 变味了 。 ”
明冥问： “ 为什么很多小镇上的东欧人不敬拜上帝却供养圣 母呢？ ”
老神父笑着说：“这民俗源于大祖母部落文化的遗留影响力。 如果你把上帝想成高高在上的领主老爷 ， 那求他儿子走后门 办事总是相对容易些的 。 可是在相对母系氏族的文化中 ， 儿 子要听妈的 ， 所以敬拜贿赂其妈妈 ， 让她给丈夫吹枕边风或 指导儿子怎么做事 ， 那付出的更少而成效更显着——毕竟搞 定一个没见识的女人要相对容易得多 ， 不是吗？ ”
明冥看着微醺的老神父说：“您的教诲非但没让我坚定信仰， 反而令我对这一职业的神圣性展开质疑 。 ”
老神父打着酒嗝说： “ 孩子 ， 事就是这回事 ， 只有你早些看 透一切的本真 、 本质 ， 才能更好地掌握自己与信众的心理 。 说到底我们只是一群贩卖恐惧和希望的二道贩子 ， 早年间我 们还拥有左右政治的能力 、 贩卖头衔的买卖 、 出租土地的收 入 ， 现在你看看我们还有些什么 。 说到底 ， 不识字的民众越 来越少，他们自己都会读圣经了，还要我们这些中介人干嘛？
他们都知道不可拜偶像了 ， 还有几个傻傻地来这里烧香？ 我们已经成为了民俗传统文化中的一部分 ， 而非什么真正意义上的宗教 。 ”
明冥问： “ 那我们当下主要的竞争对手是基督教？ ”
老神父摇摇头说： “ 新纪元开始后 ， 以基督为信念核心敬守 新约的信徒们是基督教成员 ， 但后来一切都在权力与金钱的 左右下变了味道 。 教会在多次分裂后 ， 本初的基督教早就没 有了 ， 现在的基督教其实是那些看不惯我们行事风格的基本 教义派在几百年前鼓捣出来的 ， 和原先的基督原教旨也大有 不同 。 ”
明冥问： “您觉得 ， 我要是想做一个合格的神父需要达成哪 些品质？ 我觉得六年神学院毕业后 ， 自己反而找不到北了 。 现代社会的人们他们需要怎样的牧者和精神引领？ 我很是困 惑 。 ”
老神父说： “ 我手里有一本千年前的古籍 ， 是本地的一个神 父所写 ， 他曾经是这一区域的大主教 ， 在机缘巧合下于抄经 阁内看到了罕见的上古卷轴 ， 之后了悟了不少真知灼见 ， 并 写下了自己的见解笔记 。 书中的内容与被教廷删减后的圣经大为不同 ， 或许你想要找的知见在这书里会有一些。
至于怎么做才算是一个合格的灵魂牧者 ， 说实在的我也不知 道 。 不过我觉得 ， 既然有人选择聆听你的话语 ， 那你就应该 给予他们可以洞见良知心性的引领 ， 让求知者得以借此窥见 人生的真谛与生命的意义 。 如果你能做到这点 ， 你也就对得 起他们的信赖了。
好了好了 ， 今天说的够多了 。 我去找找那本书 ， 你先去打理 教堂吧 。 好好干小伙子 ， 有钱了就雇个厨娘吧 ， 你做饭的手 艺是真不怎么样 。 我看教会给咱俩派个照顾日常生活的修女 是没指望了 。 我要先睡会儿了 。 ”
明冥退出老神父的房间 ， 步入庭院 ， 回想刚才的对话——前 两天那愤怒的女人对自己的指责让他感到一股深深的无力感 ——那些照本宣科的片儿汤话 ， 在这个年代谁还会在意呢？ 那个女孩现在还好吗？ 她会选择去堕胎吗？ 她的声音我到底 在哪里听过？ 这个镇子并不大 ， 为什么我找不到她呢？
在圣经之外 、 在科学之外 、 在人性之内 、 在人心之中 ， 到底 隐藏着怎样的秘密？ 我怎么才能成长为一个合格的 、 被人们 认可的心灵引领者呢？ 现在的我 ， 好像知道许多东西 ， 又好像是全然无知 ， 所知的都是普世教材和教廷想让我知道的肤浅内容 ， 而世界的本真与本质到底是怎样的？ 为什么老神父 他说 “ 只要还有人相信 ， 那就确实有地狱和恶魔 ” ？ 难道这 些存在不是唯物的吗？ 可是如果是唯物的 ， 那它们又在哪里 呢？ 为什么东方人说“一念天堂一念地狱 ”“佛魔一体两面 ”？ 难道 … …
就在明冥思索本真望天发呆时 ，突然背后传来急促的脚步声，有人高喊： “ 明神父 ， 明神父 ， 出事了！ 您快来看看吧！ ”
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