婴儿遭暗算的风波虽暂息，却在石磐心中刻下无法磨灭的印痕。他看着襁褓中稚子安睡的面容，又望向窗外日渐繁盛的平安县，杜明远临终遗言与孟子“生于忧患，死于安乐”的古训在耳边回响。一夜未眠，翌日清晨，他召齐家人——小丫、柳娘子、乃至尚在病中的杜夫人，于守备府正堂，神色庄重地宣布：“今日，我要为石家子孙，立下家规。”
这家规，非同寻常仕宦之家的礼法教条，而是深深烙印着平安县挣扎求存、浴火重生的印记，凝结着石磐对后代的殷切期望与深沉忧虑。他取过纸笔，由狗蛋录写，逐条口述：
其一，习文练武，不可偏废。 石家子弟，男丁女郎，自五岁始，须每日习字读书，狗蛋叔父所教圣贤典籍、史册兵法，乃至《平安县志》所载本县兴衰往事，皆需熟读精思；同时，由李火火叔父选派可靠教头，授以强身健体之术、弓马骑射之技，不求成为万人敌，但求危难时足以自保，乱世中明辨是非。石磐道：“文武之道，一张一弛。文以明理，武以御侮。平安县能存续，非独靠刀枪，亦靠杜公之智、百姓之义。然无刀枪，则理义不存。”
其二，知农事，晓工匠，体恤民生。 石家子弟，每年春秋两季，需由长辈带领，至田间地头，亲身体验播种、锄禾、收割之艰辛；至孙老倔爷爷的工坊、小丫母亲的织房，学习器具制作、织布纺纱之不易。石安、石宁稍长，需能辨识五谷，操作简单农具，了解水车原理。石磐沉声道：“我等出身微末，根基在泥土。若不知稼穑之苦，不解工匠之巧，便是无根之木，终将迷失于浮华。这平安县的一砖一瓦，一粥一饭，皆来之不易。”
其三，居安思危，永葆俭素。 石家日常用度，虽不至贫寒，却严禁奢靡浪费。衣物但求整洁保暖，饮食但求果腹养生。石磐命人在府内设“警醒堂”，陈列昔日百姓所食观音土样本、破损兵器、残旧账册等物，令子孙时时观览，勿忘往昔艰难。他谆谆告诫：“‘生于忧患，死于安乐’，非虚言也。赵光弼之败，在其骄奢；平安县之立，在其勤俭。今日之安乐，乃无数先辈以血泪换来，岂可肆意挥霍？”
其四，明恩怨，知进退，重然诺。 石家子孙，需深知家族冤屈与恩情来源，对石坚公之冤、杜明远公之义、全县百姓之恩，永志不忘；然亦不可被仇恨蒙蔽心智，需明辨是非，知何时当据理力争，何时需韬光养晦。待人接物，当以诚信为本，一诺千金。石磐尤其强调：“我等与朝廷，与邻县，乃至与潜在之敌，关系微妙。须知，刚极易折，柔能克刚。守住平安县这份基业，需大智慧，非仅凭血气之勇。”
这家规草案，石磐亦请钱多多、孙老倔、红姑等核心人物评议补充。众人感其用心良苦，纷纷建言。钱多多添上“通晓数算经济，知民生利病”；红姑建议加入“审时度势，明察秋毫”；孙老倔则言“手艺是立身之本，奇技淫巧不可取，实用之学不可废”。最终定稿的家规，虽名为“石氏家规”，实则融汇了平安县核心层的集体智慧与价值取向，堪称一部微型的“平安县生存与发展哲学”。
石磐请工匠将家规镌刻于木匾，悬于守备府正堂，更命狗蛋抄录简本，分发全县各学堂，倡议乡绅之家参考。他并非欲将自家规矩强加于人，而是希望以此为契机，在全县范围内重倡忧患意识与务实精神。他对小丫及众人言：“立此家规，非为束缚子孙，实为赠其一双看清世事的眼，一颗坚韧不拔的心。但愿他们日后，无论身处何境，皆能记得平安县之根、之本、之魂。”
自此，石安、石宁的童年，便在书声、剑影、稻香、机杼声中交织展开。这家规如同一道无形的屏障，既守护着幼苗成长，也将“生于忧患，死于安乐”的信念，深深植入平安县新一代的血脉之中。
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