然而，对于军户制度，他却是一位倡导者，对此有深入了解。
刚刚听闻叶瑾对军户制度的诸多缺陷提出见解，徐达内心震惊。
虽然朝廷普遍认为军户制度能为朝廷提供充足的兵源，但叶瑾却看到了背后的隐患和风险，其眼光独到，见解深远。
此刻，徐达终于明白朱元璋、朱标父子为何如此偏爱叶瑾。
他犹如一颗明珠，无需雕琢，其光芒在夜空中璀璨耀眼，令人无法忽视。
然而，在沉思片刻后，徐达还是摇了摇头，对叶瑾表示赞同的同时又提出了担忧。
他说道：“你所言极是，军户制度确实存在诸多缺陷。
但它是目前最有效的方法。
朝廷该如何征召士兵以抵御蒙古人的侵扰？是实行募兵制还是府兵制？蒙古人经过休养生息已逐渐恢复实力，若朝廷不能维持强大的军队，他们随时可能再次南下，重蹈靖康之耻的覆辙，那将是整个民族的灾难。”
叶瑾对此摇了摇头，他指出虽然前唐依赖府兵制曾一度强大，但府兵制仅仅维持了几十年就崩溃了。
而募兵制更不可取，前唐中后期的藩镇之祸正是由于玄宗采用府兵制而导致的。
他强调古代王朝的军备制度各不相同，从部落征召制到全民皆兵，都有其独特的背景和弊端。
而叶瑾则敏锐地指出了各种制度的短处。
徐达听后微微点头，表示叶瑾确实对此有所研究。
长平之战导致赵国被斩杀四十多万士兵。
那时，战国七雄国家总人口也仅在千万左右。
秦、赵交战时，两国动员全国十六岁以上男子参战，展现了全民皆兵的军事制度。
然而，这一制度一直持续到秦朝。
在两汉时期，因为统一的帝国已基本消除内乱，战争并不频繁，全民皆兵的军事制度对国家造成了沉重负担。
因此，汉朝的军队主要由京师军和地方守备兵组成。
京师军又分北军和南军，分别负责征战和保卫京师。
地方守备兵则是各地的地方部队。
朝廷权威稳固时，这种制度能正常运行；一旦朝廷威望下降，地方官府可能割据一方，成为军阀。
因此，此制度在两汉之后被淘汰。
魏晋南北朝时期因战乱频繁，各国再度采用全民皆兵制度。
南北朝时期，西魏权臣宇文泰创建了府兵制，历经北周、隋至唐初期逐渐完善，并在唐太宗时期达到顶峰。
府兵平时为农民，农闲时训练，战时被征召参战并自备武器马匹，但可以抵扣赋税。
然而，随着土地兼并现象加剧，府兵负担加重，府兵制逐渐名存实亡。
募兵制则是雇佣士兵为朝廷作战。
但这种方式易造成藩镇割据，唐朝中后期战乱不断与此有关。
五代十国再次进入乱世，又实行全民皆兵制度。
宋朝时期，为防止武将专权，采取重文轻武政策，军队由禁军、厢兵、乡兵和蕃兵组成，但统帅多为文官。
蒙元时期，由于蒙元本身是奴隶制民族，虽入主中原建立王朝，但其国策和制度仍然粗俗。
前期实行部落征召制，全国男子在十五至七十岁之间均需服役，下马放牧，上马作战，本质上为一强大的掠夺集团。
朝廷并不向士兵发放军饷，但在攻占城池后，允许士兵进行掠夺。
然而，蒙元政权在中后期创新地实施了屯戍制度，即明朝军户制度的前身。
被指定为军户的人户世袭为军，不得脱籍。
尽管这种制度存在诸多缺陷，叶瑾却对历朝历代的军备制度有着深入的研究。
这令徐达惊讶不已，一个年仅20余岁的叶瑾，对于军事制度的了解甚至超越了许多老兵。
叶瑾表示对两宋的军备制度颇为赞赏。
尽管两宋对外战争表现不佳，但其军队实力并不弱。
蒙元骑兵的横行天下，甚至远征至欧罗巴地区，但宋朝仍然能够抵御数十年之久。
徐达虽认同部分观点，但仍认为募兵制不可行，担忧藩镇之祸重现。
叶瑾则提出改进募兵制的方法，包括让士兵知道发饷的是朝廷而非个人或将领，实施将领轮换制度等。
徐达担忧这样的改革会导致兵不知将、将不知兵的问题。
叶瑾则进一步提出改革方案中的第三招——火器。
虽然火器存在诸多缺点，但经过改良可能有巨大潜力。
对此徐达虽有失望但仍愿给叶瑾时间完善火器技术后再看其是否适合大规模列装军队。
徐达并未打击叶瑾的积极性。
徐伯伯听了叶瑾的计划，开怀大笑，举杯示意。
叶瑾提议，对付胡人除了军事手段，还有经济与宗教手段。
徐达追问经济手段的细节，叶瑾解释，不仅是增开互市，而是要通过经济捆绑，让蒙古人依赖我们，成为我们的资源供应商。
他提出了新型纺纱机的概念，能大大提高效率，若普及，原材料将供不应求。
为此，我们可以购买蒙古的羊毛等物资，反过来输入粮食、布匹等生活必需品。
蒙古人为购得这些物资，将增加养殖绵羊、减少战马养殖。
失去战马，蒙古的威胁将大大减小。
至于宗教手段，叶瑾建议改良蒙古信仰的长生天和佛教，灌输“今世苦，修来世”
的理念，化解胡人的暴戾之气，使其甘心受治。
三管齐下，边疆必将稳定。
徐达听后眼睛愈听愈亮，虽知叶瑾的计划仍有漏洞，但实施性强。
特别是经济手段，让他觉得大有可为。
只要将蒙古纳入华夏经济圈，再以宗教手段辅助，不怕他们不臣服。
这年轻人，真是狠角色啊！真正的战略家以最小的代价取得最大的胜利，而非只局限于指挥军队作战。
徐达认为，对于大明的边疆危机“三四零”
之祸，使用些许财物资源即可化解，而宗教手段则是诛心之策，能削弱敌人的战斗意志，将他们从凶猛的狼群转变为待宰的羊群。
他感叹对手的强大，连常家老二和徐达的四弟都无法抵挡。
当徐达提及纺纱机的位置时，叶瑾脸色顿变。
原来纺纱机被藏在皇宫之中，却曾被一名强盗抢走，留下了一名极为能吃的小胖子。
对此遭遇，叶瑾十分气愤。
而那个小胖子在面对叶瑾时并不示弱，甚至引起后院鸡飞狗跳一片混乱。
徐达则决定明日回应天府后前往皇宫看看这个所谓的“新式纺纱机”
，他对叶瑾所言的效率提升颇为好奇。
他也相信那位老伙计为之动心之物必然不凡。
当徐达出面阻止叶瑾继续欺负小胖子时，他解释老伙计留下孙子在叶瑾处是为了借助其医术改善孩子的体质并借助叶瑾的才能作为孙子的老师。
叶瑾虽心有不甘，但也只得暂时放过小胖子，警告他日后若他的爷爷受到欺负，便会从小胖子身上找回场子。
叶瑾遭到误解，他无奈地与不理解他态度的长辈展开争辩。
原以为可以寻求小辈的宽慰和理解，却不料这个“小胖子”
也有自己的坚持和立场。
叶瑾的话语中透露出无奈和困惑，他试图解释自己的原则和行为背后的原因，但似乎没有得到应有的理解和接受。
徐达在一旁旁观这场“小狐狸和小胖子斗智斗勇”
，他的心态似乎更加轻松，享受这场辩论带来的乐趣。
然而，当叶瑾拒绝在深夜处理公务时，徐达和徐妙锦感到震惊和不解。
他们无法理解叶瑾为何如此坚持自己的私人时间，认为他应该像传统官员那样，勤于政事，忠诚职守。
然而叶瑾却坚守自己的原则，认为私人时间应该得到尊重和保护。
这种态度引发了他们的质疑和批评。
然而叶瑾并没有动摇自己的立场，坚持认为自己的做法是正确的。
“你年轻有为，才华横溢，为何不尽力发挥，珍惜时光呢？”
叶瑾振振有词地反驳：“朝廷的加班费并未到位，我们为何要夜以继日地工作？我们所得的俸禄，只够我们做相应的事情，这是我们的原则。”
当谈及天下官员都能如他一般勤勉公事、不畏强权、廉洁奉公时，他的言论让徐达和徐妙锦都陷入了短暂的沉思。
他们似乎被他的话打动，但又觉得哪里不对劲。
经过深入了解，徐达终于明白为何自己的老伙计提到叶瑾时会表现出又爱又恨的情绪。
叶瑾在老朱口中已经有了特定的代名词——“小”
。
叶瑾是个德才兼备的青年，但一提及他，老朱的表情总会变得极为复杂。
徐达现在明白了，这个“小”
确实是个大才，有手段、有远见，品行正直，不畏强权且知进退，并非表面上的莽撞之辈。
若稍加培养，必能成为国家的栋梁。
然而，他的缺点也同样明显。
他过于计较得失，还大放厥词说“朝廷给多少俸禄就做多少事”
。
徐达心想，这真的是一个官员该说的话吗？身为官员，理应以百姓为重，以政事为先。
否则，怎能对得起自己的才华？
正因为如此，陛下昨日才会留你到酉时才放你走。
当时朝中大臣还以为是你得到了陛下的青睐，现在才知道，原来是陛下在借机“报复”
你。
也不能怪老朱心眼小，实在是眼前的这个“小”
太能气人了。
徐达责备叶瑾，认为他的俸禄足够生活，却还要计较得失。
叶瑾却诉苦道，虽然俸禄能维持基本生活，但实际上官场的压力巨大。
作为七品官，他独自处理许多政务，甚至不敢聘请师爷或幕僚协助。
古代的官员通常都会聘请读书人作为幕僚处理日常事务，但叶瑾因经济考虑无法如此。
因此他的工作繁重，压力大，比起其他官员更加艰难。
在明朝的历史上，官场存在诸多陋习，其中不乏 ** 等问题。
这使得叶瑾这样的官员处境更加困难。
在洪武年间，尽管老朱制定了严格的律法，但官员的 ** 现象依然无法根除，甚至愈演愈烈。
究其原因，大多与官场风气和官员个人的品性有关。
此外，低微的俸禄也是重要原因之一。
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