荀谌一派儒雅气度，看向庞统，眼神却是渐渐锐利。庞统的相貌，着实是很丑，肌肤黝黑，塌鼻梁，一眼看去，便是有碍观瞻。
在士人中，这是极少的。
甚至会遭到排斥。
荀谌本身是俊朗儒雅的代表，相貌堂堂，缓缓道：“庞统，你是世子的谋士。换句话说，在未来便是世子的心腹臣子。”
“为人臣者，要代表君主的威严威仪。”
“你这副尊容，一眼望之，就让人心生挂碍，甚至会让人揣测世子麾下，难道都是这般歪瓜裂枣吗？”
“为人臣者，能力很重要，可是，相貌则是在能力之前。”
“你连基本的相貌都没有，首先就让人心生厌恶。不仅你自己难以施展抱负，更是会牵连到世子。”
“在下的问题，便是你长得如此的丑陋，何必要出来恶心人呢？好好待在家中，不好吗？老老实实研究学问，也是一种品行。”
荀谌开口就打人打脸，直接戳庞统的心窝子。
作为袁绍麾下颍川出身的人，荀谌能感受到袁家的前景，因为袁尚的睿智不凡，袁家的未来，俨然已经不弱于曹操。
曾经，荀谌也认为袁家恐怕不长久，他都自己想过退路。
如今袁尚不一样了，荀谌也是开始重视起来。
他需要有话语权。
偏偏，袁尚走了一趟荆州，又带了两个谋士回来，都是荆州来的士人。这样的人出现，等于在袁家争夺话语权，抢占士人的地位，荀谌选择了出面。
事实上在这时代，一个人的相貌，是很重要的一环。
益州张松，相貌丑陋，他去投奔曹操，却被曹操鄙夷羞辱。他途经荆州时，被刘备礼遇敬重，感激涕零便的归顺刘备，为刘备谋划。
历史上庞统曾去了江东见孙权，也因为相貌被孙权瞧不起。
这是相貌的影响。
到魏晋南北朝，相貌更重要，俨然是一个衡量的前提标准。
庞统年幼就受到相貌的影响，现在听到荀谌的话，衣袖中的手握紧。只是他脸上神情淡然，不急不缓道：“荀先生一番话大谬，贻笑大方。”
荀谌道：“哦，在下愿闻其详。”
庞统沉声道：“人之相貌，乃是天生。有的人，相貌俊朗；也有的人，相貌丑陋。”
“然而，这不是评判一个人的标准。”
“古有嫫母，性情贤淑，能力出众，为黄帝所敬重。黄帝曾言，重美貌不重德者，非真美也；重德轻色者，才是真贤。”
“黄帝都明白相貌丑陋不重要的道理，难不成荀先生认为，能比拟上古黄帝，比黄帝的见识都更为广袤吗？”
一番话，滴水不漏，更是借助相貌反击。
荀谌也是略微皱眉。
庞统一张嘴不简单，这个人是有些才学的。
庞统却不曾停下，继续说道：“春秋时，齐国大贤晏子，相貌丑陋，身材短小不足五尺，为人所诟病。”
“晏子在齐国，使得齐国强盛，列国尽知。”
“司马公着《史记》，说假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。”
“连太史公也不以相貌论人，称赞晏子，甚至愿意为晏子牵马执鞭。荀先生认为自己，能和太史公相比吗？”
庞统的语气很平静，却掷地有声。
荀谌脸上多了一抹凝重。
他准备反击，可是他还未说话，庞统又再度道：“荀先生出自颍川名门，是大儒荀子后人。”
“荀子在《非相》中说，故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。”
“形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。”
“荀子都说，看人不能看相貌。因为判断借助相貌判断一个人，是最肤浅的。”
“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也，然而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。”
“荀先生啊，这是荀子的观点。”
“你祖上都已经说的很清楚，莫非，你不认可荀子的学说？如果真是这样，那我承认你的话，那也无妨。”
庞统神色平静，一番话，却是平地起惊雷。
一个个看向庞统，大为惊讶。
袁尚脸上露出赞许神情。
辩论，就是以子之矛攻子之盾。
庞统的高明机变之处，就在于最后，搬出荀家的老祖宗荀子来，直接打荀谌的脸。
汉以孝治天下。
荀谌敢非议老祖宗荀子，荀家就不会认可荀谌。
当然荀谌的话，其实是一个普遍的道理。
天下君王，乃至于天下人都要看脸，这就是现实。只不过到了理论辩驳，没有哪个大儒名士，会承认自己把看脸放在第一位。
任何人，对外宣传的口径，肯定说把德行放在第一位。
袁尚又看向荀谌。
接下来，荀谌会怎么应对呢？是继续辩驳？
还是认输。
荀谌面色一变再变，犹豫片刻后叹息一声，拱手道：“庞士元善辩，在下服了。”
说着话，荀谌退回坐席。
袁尚环顾众人，微笑道：“荀先生已经见识了庞统之才还有人来讨教指点吗？”
“在下逢纪，有一疑问，请徐庶徐元直赐教。”
逢纪也跟着站出来。
逢纪是袁绍身边的名士，也是袁尚的人。
如果袁尚的麾下谋士少，就必须借助逢纪等人，可是如今，突然来了两个谋士，逢纪也感受到了压力。
打压徐庶，势在必行。
徐庶一步踏出，不卑不亢道：“逢先生，请赐教。”
逢纪正色道：“徐元直出自荆州，和庞统是同门吗？”
“不是！”
徐庶摇头回答，泰然道：“在下寄居荆州，时常在鹿门山听庞德公讲学。”
逢纪问道：“那么，你师从何人？研究什么经典呢？”
这一番话，是询问徐庶的师门，以及师门传承的学问。
自春秋战国以来，诗、书、礼、易、春秋，各有研究的人，譬如郑玄，主攻古文经学，同时兼顾今文经学。
在经学造诣上，无人能出其右。
譬如当今的国丈伏完，伏家专攻《尚书》，因为秦始皇焚书坑儒，诸子百家的典籍被焚毁，而伏家的老祖宗伏胜，在秦朝时是博士，专门研究《尚书》。
当时天下焚书，伏胜藏匿了一卷《尚书》在墙壁中，得以保存尚书的部分内容。
汉文帝继位，专门派晁错到伏胜的家中请教，才有后世的《伏生授经图》。
后世尚书学者，大多数都传自伏家，所以有‘汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。’
除此外，《公羊春秋》、《吕氏春秋》等，实际上各门学问，都有家族的渊源，主要的经学解释权，都在大家族的手中。
这是逢纪的意图。
要刁难徐庶的出身，以及徐庶研究的经典和学问。
你一个没有师承的人，要立足很难。
袁尚听到了逢纪的话，也明白了逢纪的意图，他看向徐庶，眼中也有一抹期待。
徐庶，要怎么破局呢？
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